天命所归，不是黄巾旧王观自己说的，而是战败后张角的一致意见，这个说法蛮有意思的，说是张角败了、韩暹败了、张角败了，但戚太保虽然也在败，却一直顽的举着黄巾战旗，前三者败后就死了，戚太保败了却能一直站起来，如今已是立稳了脚跟。

褚燕、程志远等黄巾大渠帅倒也想过投奔戚太保，但双方结怨太，因此，思前想后，决定不再与戚太保争夺黄巾正统的名号，实际上，他们也争不过，因此，这些张角的旧纷纷脱掉黄巾军服，扯掉系在腰前的黄布巾，或是系在上的黄巾，正式脱离了黄巾势力。

这也是为什么除了青州有大量黄巾存在，以及乐州有零星黄巾存在外，其余各州都没有黄巾消息的原因，张角的黄巾已经全脱离了，npc的脱离与玩家不同，玩家脱离了某势力，就真的脱离，npc则是不打旗号就行，但想回归，就直接打起旧旗号即可。

王山是个忠诚的太平信徒，他虽然不敢再向外宣称自己是黄巾士兵，但他却持自己的信仰，每天都会行祈祷。

太平的祈祷也是蛮有意思的，太平是信黄天与老的，黄天也意指黄帝，因此，太平也称为先民之，走得是复古路线，以原始犷风格著称，祈祷时会不断的发糊不清的吼叫，手舞足蹈，教义上的解释就是，这是先民们行狩猎时的“战舞”。

戚太保也会“黄巾战舞”，还在数万人面前过，旁观的话会觉得很可笑，真投去，却也会有一势血沸腾，战意昂扬的绪，所以说，太平的祈祷也不是没有理的。

为黄巾王，太平教宗，戚太保在黄巾信众中的地位非常的，张角、韩暹、张角都死了，只有他活着，他就是天命所归，所以，王观虔诚的跪在地上，请求教宗的赐福。

王观并不寻求回归，但他希望得到教宗的赐福，这是信仰的力量，信仰不代表阵营，王观依然忠诚于褚燕，但他也忠诚于太平，戚太保是太平教宗，是王观的神领袖，王观可以为戚太保死，却不能为戚太保征战。

“怎么看起来很矛盾呢？”戚太保郁闷的想着，手底的活计却不慢，反正替人赐福这事，他也是很娴熟的，以前在乐州，韩暹没少着他去神。

得到教宗的赐福，王观非常的兴，邀请戚太保他的寨歇息，戚太保摆手拒绝，王观也不求，挥手让寨中之人离去，自己弯着腰侧立在戚太保的边，这让戚太保的家将铁三很恼火，麻，哪来的小贼，站位，不知那是哥的位置吗？

“如此说来，褚燕等人已是投了西凉与南蜀？那你等旧，为何还留在此？”

“主公，我等征战多年，伤势频繁，已是无力再上战场，何况，我等不知为何而战。”王观有些伤的说。

张角对黄巾势力的洗脑是非常成功的，“黄天至上，太平世界”的致“太平”宗义，让所有黄巾兵将、民众，皆知自己为何而战，所以，早期的黄巾是极为狂的宗教份，在起义期间很快就攻陷三个州，后来之所以败，主要是天反应及时。

戚太保的黄巾还是保持原原味的，所有战兵首先是黄巾信徒，然后才是势力战兵，这一，所有黄巾战将都曾经反对过，但戚太保很的执行，后来，黄巾战将们发现，就算自己的战兵是黄巾信徒，也不会有什么损失，反而，因为有信仰，知为何而战，战兵们能保持较平稳的士气。

这也不是没有坏的，这个坏不是指对势力，而是指主将，主将若是想更换势力，战兵们会跟着走，但随后就会现逃兵，所以，黄巾战将们暗里都骂戚太保险；因为这样的话，所有玩家战将就只能跟黄巾一条走到黑，转投别的势力，就算主将愿意，战将们也会有绪的，没有兵，将有个球用。

说实话，戚太保还真没有这考量，他的这些知识，完全是韩暹手把手教来的，对于军政之事，戚太保或许还有很多缺陷，但对黄巾势力的信仰理，戚太保却是很娴熟的，他在乐州时，当过很一段时间的神，所以，这些都是到渠成，顺理成章的事。

当然，信仰这东西也是双刃刀，经常会引发宗教方面的战争，太平是家教派信仰，家教派本就有分歧，何况还人儒释法兵杂等几家的外敌，说到底，还是很久以前提到的“两统”之争啊！

有了王观这个当地导游，戚太保少走了很多冤枉路，山的第七天，就到达了自己目的地，随后赠送王观一些东西，王观就拜倒告辞。

戚太保此次找的是“金池”，就算心法相同

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