无先生：“听起来真是昏君。”

裴简卓：“当全世界几乎所有智慧生都倾向于认为使你开心的就是正义、使你不悦的就是邪恶，那么你便定义了那个世界，整个世界都遵从你的意志。在那个世界久稳定存在的前提，倒也不太能评价好坏，只能说，是一存在形式。”

我：“上千年社会形态、科技、兴趣好等都停滞不前、仿若陷死循环的世界，可能……不太好。”

球：“就是在昏君治被扼杀了活。”

裴空：“偶有英雄现也只到能毁坏一两尊雕像的程度，远远不够颠覆整个世界。”

无先生：“听起来我真是罪无可赦，但我真的觉得我很无辜、我什么都没。一直被囚禁的我也很可怜吧？”

裴简卓：“可怜之人的相互坑害？也许最早的时候，是有一分人为了自己的私而创造了能利用全世界生祈祷之力的‘神像’和‘神概念’，一开始时这些创造者将汇聚起来的祈祷之力用于了他们的私事，且为了保证养源源不断的信徒提供给他们祈祷之力，势力庞大的他们派了一些手选择地帮分最为虔诚的祈祷者实现了愿望。”

裴简卓：“于是祈祷之力不断庞大，直至养了披着神的怪。自这个名为神的怪诞生意识的那一刻起，祈祷之力便不再到掌权者手中，而留在了怪的掌控范围。对造神的掌权者而言，神失控了，或者他们也可以理解为，神被他们期盗用神名的举动所激怒，收回了权柄，并对他们行了罚。”

裴简卓：“查查历史，如果某一段时期大量权位者惨死，应该就是无先生的诞生时段。伪装神者被苏醒的神所反噬。即使他们实际上造了神，但神冷漠傲，不会念旧，只会抹杀所有占神便宜的贪婪者。”

裴简卓：“如果将神视为灵宝，那么在制造者期恶念诞生的灵宝灵，也会继承那样的恶念，不会对造它的人回馈善意。”

06659-依托

裴简卓：“基于活的意识、诞生的意识，它们的本质也趋同于那些想法，或善或恶，不以制造者表层的期望、要求而定型，却只会与制造者的本质相统一。满溢的恶念必然养不温的善良。”

裴简卓：“淤泥而不染的只会是表象，剥开里，恶臭就是恶臭。”

无先生：“我的本质是恶臭吗？我自觉还没有糟糕到那个地步，多，算是冷漠吧？”

裴简卓：“哦，我刚刚只是播了一段不太贴合你况的比喻。说回到你的况。那些最开始造神像、提祈祷概念的家伙只是引，真正大量提供你诞生能量的是全世界被蒙骗的祈祷者。他们可能有一些贪念、恶意、自私、仇恨，但多数却是很琐碎的小愿望，也包了很多善意、祝福、和怜惜。”

裴简卓：“于是全世界的祈祷综合之后，你的诞生便合了各方面的，最终达到了一什么都可以接受的仿若冷漠的平衡。”

裴简卓：“世界之主，很难有过分充沛的。如果是看到一小悲伤便痛苦落泪的善良，那可能这世界很快便会在不断的剧烈震动中崩塌了。能包容极善、极恶，能看着日常的悲离合仿佛没看见，才能维持一个稳定的世界。”

裴简卓：“当然，也可以是在本心无的同时，化为不同的假人世界的一个个小角落去伪装生活。假人可以忽喜忽悲、验生活，不影响世界，又让世界之主仿佛还有一人，不至于全然脱离了世俗。”

裴简卓：“不过话说回来，神真的需要会人的生活吗？世界之主又需要不脱离世俗吗？世界中包了那么多类的东西，人类与人类社会、生与生链在其中算什么？有必要特别关照他们吗？”

裴简卓：“死完一茬还会有新的一茬，世界不灭循环便不止。世界才是本。生只是世界中的过客，生活着是世界对生的恩赐；死了，只是自然规律的一环。”

裴空：“你又歪楼了。无先生不是世界本，他是智慧生所创造的，他的后续力量也一直依托于智慧生的持续祈祷。如果愿意祈祷的智慧生死光，无先生也就失去了生存的土壤。他不能事不关己地旁观智慧生死。”

裴简卓：“如果无先生不在乎自己的生死便可以。或者说，如果无先生可以不在乎自己的生死、不求别人施舍给他生存能量，那么，也许无先生便真的能脱离祈祷之力？”

06660-不要狂

裴简卓：“靠着某一能量诞生，但可

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