最简单来说，生育与养育都必然会从家化转变为社会公共行为。

接来我再次开启了之前一直迟疑，不敢一步的，神转化的最后一步自我重组的实验。

我带着一些应有的激动但更多的是难以言说的复杂轻喃。

“有一些…老人家，在大限之前选择搏了一把，然后成功的人就此摆脱了旧躯，过了很久思维依然还活跃着，而且照现在的数据模型推算，之后应该也不会现什么问题。”

我忽然对于妈妈重组自我失败有了些许的猜测。

那其的位置又该在哪里？

在旧时代的社会观念中，娶妻生，很重要的一重意义是防止老迈，恐惧死亡。

但飞升之后自我的认知与原来的生活环境社会关系这又该如何谐同？

要是如果更一步，‘生’又该怎么办？

不老生

这是不老可能会带来的影响。

因为并不是说我的记忆没有变化，基于此的认知同样也不会有什么变化，然后外环境也同样不会变化，就好像穿了个衣服升了级一样。

如果每个人都不会老，不用担心养老的事，那么以此为本产生的基础社会德以及社会运行方式都会被颠覆。

“那我呢？我又是如何想的呢…”

生就意味着传承也就没有了意义。

我这个份麻烦的人没什么意外，他也松了一气，也是由衷的到欣喜。

轻易的我便成为了一名所谓修士。

“生吗…”

我不由而想到了想要颠覆养老的同学云所说的话。

结果超乎想象的顺利。

我一的拨开心，直面那不可直视的心中那个真实的答案。

后代孩便失去了本所拥有的最后的重要的意义。

自与祖先对于有限生命的遗憾寄托都会在孩上，同时死后将一切都传承给他。

大法师在一旁解释，“虽然距离真正修士现的时间也没有多久，但修士的意识心已经经过实验验证可以突破人寿命大限。

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一被称作灵魂本质的东西便是客观存在的我的心，真灵。

助我涅槃的一位大法师朝我祝贺，“恭喜居士彻底的摆脱了先天的禁锢，成为一位修行中人，自此之后生不老，数据永存。”

同样作为一个儿的我，我的位置又在哪里？

变化关系是客观的，已经获得蜕变获得新生的我还能够完全的适应继承旧我的社会关系吗？

因为对于后代的最原始与基本的渴求不再是某易，某期待回报，而是族传承。