“这就是那些明明拥有着不会被压迫的地位，却依然冒着指甲被掰断的疼痛，付漂亮和舒服为代价，留指甲的原因。”

“这是她们用来在社中展示自己地位的最佳凭证。”

“我完全脱离生产与劳作，得四五个甚至十几个人才小心的伺候着，如此才能活去。”

“所以，我，贵。”

“指甲，裹脚布，这两者之间除了对于造成的损害之外，某意义上而言其实并没有什么区别。”

“同时这些基于人的行为，也一直没有丢失的传承了来。”

“在工业化的近代之后，人们更加的追求健康，同时人格也更加健全，不再通过对于自己的阉割，来显示自己的特殊，但是这方面的需求依然需要解决。”

“奢侈品。”之前裹脚的什么不说，对这个时代张宝仁却还是了解的。

“对。”

女警，“在那个时代有着被很多人称为智商税的奢侈品，几十万几百万的衣服、包包、手表…”

“很多人难以理解这东西真的就值那么多钱吗？”

“如果产生这个问题，那么自然就难以正视为什么之前那个时代的女裹脚与指甲。”

“只会将之当某不可直视的扭曲，不能理智的加以看待。”

“对于奢侈品而言，其艺术平，真实的价值是否就值这么多，并不重要。”

“重要的是——‘我’这个购买者，可以用100万，甚至更多的，对于一个普通人来说一辈都挣不到的钱，这个世界最重要的一般资源等价，来购买一个没有任何使用与增益价值的布娃娃，我可以买一个纸的包，我买一瓶酒，我还能更疯狂一…”

“重不是它值多少，而是我对于这么多钱，丝毫都不在意。”

“然后到现代，我们这个时代，随着时代步发展，虽然我们看似更加的文明，更加的自由平等，看着好像没有了那些看似愚昧的表现。”

“实际上却依然没有离了那一本，只不过如裹脚布变成奢侈品那样，换了一表现方式…”

“可能你不知，在义刚刚诞生，刚刚发展的时候，其主要消费群便是当时的富人，那时候的有钱人都追求着更的义化，更为大，科技量更的义。”

“可以说家武的发展，与那一以此而为时尚的风也有着脱不开的关系。”

“但随着义产业链的成熟，人类的义化开始变得泛滥，所谓大的武功好像也没什么特殊的了。”

“然后不知什么时候，大家又开始反向的追求原始，返璞归真

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