“你要是想，名额肯定能给你留一个，不过这就是个送信的，不秩也不册，待遇能有个六七十石就不错，不算多，但糊是没问题的，时间上也灵活，农收时节安排好了，回家田也没事，这职位医曹原本是想给你们这些乡医福利来着，只是这事儿一，我觉着……”

说到这里，于秋回想起当初韩盈说的话，给了一个不怎么好的回答：

“时间我估摸着不了，你任职的时候儿能，不任职的时候，基本上就被要解雇了。”

于秋对韩盈还算熟悉，这话基本上能保证九成真，因为韩盈一开始就没打算把邮驿设置成能够一辈的吏，而改为‘杂吏’，换个说法，就是临时工，合同工，扔来让分乡女医家里儿去的一个工作。

后续反应

这是韩盈认真思考后给的解决办法。

受限于需要承担生育成本的原因，职业女医很难像男人那样，拥有大量的后代，甚至能够照自己的需求照别行联姻、易，再拼劲全力去生，孩的数量也不会超过五指之数，而大分职业女医绝对会比这低很多，可能普遍只有两个孩。

孩太少，对女医来说不是什么好事，甚至可以说是一大劣势。

能选择的范围实在是太窄了，儿女只要稍微有不成的，女医前半辈的努力就要白费，要是事，中途失孤，那后半辈直接要完，这使得孩的重要疯狂上升，直接在古代会现代二胎家的快乐，甚至想封建专职大家，她都得掂量掂量孩逆反想不开的后果。

简而言之，从选择、对孩的权力和控制上，女医们就是要比男人差一些。

不过，韩盈觉着这还真不一定全都是坏事。

家的权力降，代表着孩的地位能有所上升，君臣夫妻父能列为三纲，就是因为本质是一回事，君对臣有绝对的生杀大权，丈夫对妻、父母对孩同是，忤逆不孝可是真的会死，而评判标准……父母告了就是。这层级似的剥削，给了所有其中的人能够释放被剥削压力的隶。

在韩盈来看，这和印度的姓制度其实没什么区别，只是说的更好听，而且人员份有一定的动，看起来更加迷惑人，可其稳固层度与剥削程度，比姓制度更甚。

所以，让孩不成为隶，同样是对三纲五常的撬动，稀少的孩数量和对后半辈的要求，会倒女医们寻求更加平等、尊重孩的教育模式，家氛围会更好，孩心理健康，成才几率更不说，从这样家里来的孩，即便是男孩，他也不大可能是支持压迫女的封建男人。

这也是韩盈更加全方位看问题之后才想到的，后世一些发达的，思维重塑稳定后的国家，男人带孩不仅贼溜，还引以为豪。

社会是能塑造人的，不必把男人一杆全打死，而是要转化他们，让他们从不则辱，时刻被压迫的父权中，引到更加温和，尊重、自由的母权中来。

经历过黑夜，才会觉太无比好，受限于社会基础，母权数量肯定会偏少，正好，在父权的对比，稀少又更有步，把人当人的母权就更显得弥足可贵了，这就和真正好的清官一样，有的选的况，谁不会选对自己更好的一个呢？

当然，既然是母权，那就得在母亲，也就是女人的领导，女医还是只能有女人，男人还是不能以医术这个系，可这就是说话的艺术了，直白的表达不要男人，当然会引发不被允许的男人们的不满，但换个说法，只要女孩呢？

那，人们想的大多是自己的女儿能不能符合标准，就算是有个别者不满，可韩盈还卡了一手村女医的晋升呢，谁有病会为了自己的利益给别人嫁衣？这些女医百分之百会卡死这条，不会放任何一个男孩来。

到了现在，韩盈发现，其实讲理

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