&esp;&esp;“佳，你既然已经知了何为游牧，那你可知，何为华夏？”

&esp;&esp;这个问题难不倒赵佳，知自己是谁，属于何等族别，是赵氏弟在未央里的必修课。赵佳当年男扮女装，跟着赵恒、赵周等人可没少在泮中听讲，那些由赵无恤亲自敲定的公教材，带着重的民族主义节，赵佳的人生观受其影响，这才有了拒绝中山国求婚的剧烈举动。

&esp;&esp;此时此刻，兄似乎成了考校她的夫，赵佳便扬起，骄傲地说：“夏，中国之人也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之，谓之华……”

&esp;&esp;“那华夏有边缘么？”

&esp;&esp;对于兄抛的新问题，赵佳皱起了眉，这个问题，邺城泮里的夫可没教过，她只能据自己这二十年的人生经历，有些迟疑地说：”自然是有的。“

&esp;&esp;“那边缘应该在哪？”赵无恤不放过她，问题接踵而至。

&esp;&esp;“九州之疆界，便是华夏之边缘，北到雁门、西至陇山、南至吴楚、东临大海。”赵佳这笃定地说。

&esp;&esp;赵侯笑了笑：“对，也不完全对。”

&esp;&esp;华夏有边缘么？赵无恤也曾问过自己这个问题，来到这个时代后，答案已经确凿无疑：有。

&esp;&esp;但这个边缘，依然于一个变动的不稳定状态，或者说直到他所的秋季世，一个跨越了国别的诸夏共同才刚刚形成。

&esp;&esp;以的谈话，说来有些打击赵佳的三观，但句句都是赵无恤的肺腑之言，不知不觉间，他对这个能征善战的妹妹竟寄予了厚望，或许她才是能替自己镇住北方的那个人选。

&esp;&esp;“在夏商和宗周时代，华夏与戎狄蛮夷之间是极度模糊不清的，所以世人才会说，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。禹兴于西羌，西夷之人也。”

&esp;&esp;“在自诩为中央之国的殷商里，周人也是落后的西戎，与周相亲的姜姓四望，更是野蛮的羌方。等周人夺了大邑商江山，却又自称‘我夏’，认为自己才是夏后氏的继承者，东方的殷商亲族反倒被打上了夷人的标签，沦为属民……”

&esp;&esp;那是嬴姓赵氏的祖先混得很惨的一段时期，赵佳也常常听闻，所以对周室半分好都没有，此刻温故知新，她不已，无论她多大年岁，只要跟在兄边，总是学到许多未曾想到的知识。

&esp;&esp;赵无恤继续讲述华夏是如何形成的，殷周两代成熟的农耕文明和承上启的礼乐冠带制度，让他们觉得自己人一等，就像是两个发光法发的。殷周的移民走到哪，就将这文化带到哪，这是华夏形成的基础。

&esp;&esp;但直到西周末年，在周朝居位的申侯依旧被叫“申戎”，楚国更是以蛮夷而自居，周室洛向南走上一天的路就是陆浑戎，晋国也被戎狄之团团包围。整个中原，诸夏与戎狄蛮夷等各人叉分布，戎狄与诸夏犬相闻，彼此通婚，血缘驳杂混淆，那个时候，华夏只是一个由通线连在一起的骨架，而且摇摇坠。

&esp;&esp;真正让中原各国凝聚成“华夏”的，还是秋初期，那次“南蛮与北狄侵”的大危机。中原的冠带诸侯为了对抗来自周围戎狄族的威胁，开始联合在一起，他们拥齐国、晋国作为霸主，替代天行征伐之权，在不断的盟会抱团里，他们的份被一步化，产生了“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也”的意识。

&esp;&esp;随着齐、秦、楚、晋等大国对戎狄国的吞并同化，华夏世界正式由到线到面，覆盖了九州各地。

&esp;&esp;到赵无恤所的时代，戎狄蛮夷在地理空间上已经被彻底边缘化，随着中山国的覆灭，鲜虞白狄的定居，整个中原已经被华夏城郭占据。华夏的北方边缘，也就推到代北草原一带了，后世把这个边缘地带称之为“农牧分界线”。

&esp;&esp;“农牧分界线？”赵佳皱起了眉，这是她第一次听说这个词，里面透着奇怪的意味，总觉与这个时代格格不，这就像她兄赵无恤的写照，领先于时代，却不得不放慢脚步，来等待这个时代。

&esp;&esp;赵无恤费心地解释：“所谓的农牧分界线，其实并不是一条线，而是一个地带，一个狭的区域，从陇西开始，一直到上郡、河，再到山、代郡、燕山、辽东。这东西达万里的地带，既可以农耕，也可以畜牧。对于在条地域上生存的族而言，是农耕还是游牧，

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