&esp;&esp;城外，赵无恤读完魏曼多的书信，成一团扔到地上，冷笑了一声。

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&esp;&esp;或许是赵无恤行迁都铜鞮，引发山川震动了吧？

&esp;&esp;不过现在赵氏独大，可没人敢让他执政之位，或者还政于晋侯。魏曼多也只是想把引发灾祸的罪责引到赵氏上，让治民众恨赵氏去，别恨自己。

&esp;&esp;众人恍然大悟，魏曼多继续对他们说教：“天灾地妖，所以儆人主者也，旱灾之后，接踵而至的是飞蝗。据乡间老人说，这些都是神蝗，是人力不能控制的，只能依靠田祖之神解除。”

&esp;&esp;蝗灾是无法防治的，甚至于，是天、诸侯、执政者“失德”和礼崩乐坏的结果，上天降惩罚，派神蝗来为祸人间，是为了警戒某些“德之人”。

&esp;&esp;魏曼多戏足，他还专门写了一封信给韩、赵二卿，说先前他一心祭拜苍天，使得天降甘霖，说明是有效的。如今当设坛祭拜如初，赵无恤为执政，应该表率，面请国君在铜鞮举办祭祀田祖之神的大典，并于各地修建神蝗庙，祭祀神蝗，让它们早离境，让百姓少受些苦……

&esp;&esp;很明显，晋国的德之人，当然是执政以后不停折腾的赵上卿了！

&esp;&esp;并不是每个秋的贵族政治家都有产“天远，人弥”的步认知，甚至连孔都不到。在他所编篡的鲁国《秋》中，有十多把蝗虫的发生，记载在政治变革的后，那意思不言自明：

&esp;&esp;但他不能让民众看自己的无奈，于是魏曼多只能着旱灾时自己的路演去。

&esp;&esp;或许是赵无恤专擅晋权，终于让上天不满了吧？

&esp;&esp;“这……”魏氏之臣都十分困惑，现在的问题不是什么教化，而是蝗灾啊，这样有用么？

&esp;&esp;他接到太原的飞鸽传书后，立刻启程前往郡，只可

。尤其是这次的规模如此之大，已经覆盖了大半个河东地区，赵魏韩均受灾殃，魏氏领地集中在河东，想移民就也没地方去。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;他从家庙里来后，便一本正经地对臣说：“汝等这就去，发告示教化民众父慈孝，夫妻和睦。”

&esp;&esp;一时间，这说法在魏氏领地传得沸沸扬扬，魏氏的士人纷纷猜测，或许是赵无恤不断用兵，讨伐戎狄之国，违背了传统的“荒服不征”，引发不稳了罢？

&esp;&esp;就算他矢否认，照惯例，执政者也要对灾殃负责啊，若是在从前，应该由晋侯诏，命令赵无恤背锅卸任。

&esp;&esp;魏曼多自有一番歪理：“君不见，河东有的地方蝗虫不到，有的地方吃个光，被吃的地方，都是当地民风不淳朴所致！是罪有应得！”

&esp;&esp;“卿大夫执政烦苛，则旱之，鱼螺变为蝗……”

&esp;&esp;末了，魏曼多又意味地说：“而且，今年之所以会连续闹灾，还是要从晋国找原因……”

&esp;&esp;最明显的证据是，这次的蝗灾，发源地正是赵氏的太原郡大卤泽。

&esp;&esp;“原来如此。”魏氏臣竟然有不少信以为真。