&esp;&esp;ps：推荐一本科举的好书《寒门辅》，大家可以试试，12之前还有一章。★★

&esp;&esp;……

&esp;&esp;据赵无恤所知，家之徒，天生反战，后来的黄老学派更是将这一思想挥到了极致，一切战争，在他们中都是罪恶的！

&esp;&esp;究其源，还是老本人，他生于世，耳闻，目睹兵荒，对战争极其厌恶，所以一生好生恶杀，反对君王屡肇兵端。

&esp;&esp;可惜作为守藏室小吏，曾视为明君之选的王朝也在夺位之战中失败，老终究无法左右时局。但他由“”，推演“柔弱”、“不争”的人格，又由“柔弱”、“不争”导引的反战思想，并在当世起了经久不息的人文神的涟漪，而任章，就是这些涟漪中的一环。

&esp;&esp;任章在奏疏里所言，无非还是老那一，但也加了自己的一些东西。

&esp;&esp;他怜惜国财民力，对赵无恤痛陈战争之祸：“师之所，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

&esp;&esp;他反对穷兵黩武，藐视凶利刃，痛斥攻城略地，诅咒涂炭生灵的行为：“夫乐杀人者，则不可得志于天矣。”

&esp;&esp;他珍和平生活，劝诫赵无恤息兵：“臣闻天有，却走以粪，天无，戎生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于得。”

&esp;&esp;总之一句话，就是请求赵无恤息兵，不要年年打仗，多把力用在改善民生上，攻城利的制造，差不多就得了。这之后，任章又阐明了自己的理念。

&esp;&esp;“以佐人主者，不以兵天……”

&esp;&esp;“以御兵，人主方能至于王？”赵无恤无奈地摇了摇，在读完鲁班那份详略无比的奏疏后，再看任章这一份，就觉满是虚妄之词，他有些兴致缺缺了。

&esp;&esp;任章的想法是好的，他觉得赵氏已的领土已经足够广阔，民众已经足够多了，与其一味对外动兵，还不如好好开荒野，养育人民，何必与别国为难，让百姓血呢？他献计让韩郑为了成皋而大打手，未尝没有让赵氏周边邻居忙于战，而赵氏自安的意思。

&esp;&esp;但恰逢大争之世，列国争衡不则退，家这反战主张就有不适时宜了。家本来就是小国寡民，地方自治那一，与赵无恤力图化家为国，打造的集权南辕北辙。

&esp;&esp;随着七郡一都的设置，官职改革接近尾声，平准均输的推行，赵氏已经从政治和经济上完成了中央集权。接来，只需要再稳定一赵氏霸权秩序的各国，让晋鲁走上一化的程，就可以着手行混一中原的战争了。

&esp;&esp;在这形，赵无恤扩建军队还来不及，又岂能听从任章那一，搞什么“罢兵”“不争”呢？

&esp;&esp;想来黄老学派只能在汉初民生凋敝，天急需和平时兴盛一时，稍后便被历史淘汰，也有其理吧。

&esp;&esp;因为任何一个雄才大略，想要有所作为的君王，都不会以黄老为国策的。

&esp;&esp;赵无恤需要的，是能帮助他实现目标的东西。

&esp;&esp;比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君权神授，比如法的神，比如分久必合……

&esp;&esp;所以，他用人是不拘一格的，当世的各学说：巫、史、儒、名法、公输、、家，甚至是齐国术士，只要是能有裨益于这些策略的派，他都会选择地使用。

&esp;&esp;但任章这件事让他有所警觉，因

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