&esp;&esp;“夫战，勇气也，曹刿这句话说的一没错。”

&esp;&esp;看着邮成若有所悟的样，赵无恤拍了拍他的肩膀，细细解释：“秦人团结，脑简单，想的比较少，再加上他们世代对河西有执念，同仇敌忾之，故而士气极其昂，的表现就是作战时悍不畏死，轻易不溃。”

&esp;&esp;“魏军却不一样，魏氏过去几年的一些事，比如战场上公然背叛，其实对自家兵卒的士气也是有打击的，魏氏武卒效仿赵氏的军功授田制度，能得到良田宅，还能立功提，所以作战尽力。一般的征召兵却没有这份期盼，看着如狼似虎的秦人扑过来，想的不是拼命，而是保全自己，魏军的右翼不崩溃才怪。如此想来，秦魏两败俱伤，便没有什么好奇怪的。”

&esp;&esp;邮成很是佩服：“主君所言，一如臣见闻。”

&esp;&esp;诚如赵无恤说的，想要打造一支军，在调纪律的同时，士气也是至关重要的一，先秦兵家早早注意到了这一，比如齐国的《司法》就说：战之，既作其气，因发其政。将激发兵卒士气作为开战前必的事。

&esp;&esp;南方吴国的孙武，也总结了战时士气变化的规律，他说：“是故朝气锐，昼气惰，暮气归，故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也……”

&esp;&esp;踩在前人的肩膀上，赵军也有一鼓舞军心士气的法，其一是“礼”，要求将吏们必须善于约束自己，到冬不服裘，夏不挥扇，雨不张盖，与士卒同寒暑；二是“力”，善于力行，与士卒同劳苦；三是“止”，克制私，与士卒同饥饱。只有将帅以作则，三军之众才能勇于公战，这一，曾经的伍井，还有鲁国的冉求的最好，赵无恤也有意将他们塑造为楷模，号召众将学习。

&esp;&esp;当然，这一切的前提，是已成系的军功授田、授爵制度，在这一上，赵氏是走在时代前沿的。

&esp;&esp;战争有时候是毁灭文明的灾难，有时候却又是推动社会发展的动因。在残酷的晋国战中，范、中行、邯郸这盘踞地方的大宗族被摧毁灭亡，大量由世卿占有的土地被分割赐给战争中有功的赵军将士。经过五年培养，从行伍一步步升上来的基层军官已经遍布赵军上，他们在军则是小吏，在郡县则是当地的军功小地主。

&esp;&esp;量变导致质变，这些人逐渐代替小宗与家臣，成为赵氏统治河北的基，这也是赵氏军方河北系和晋系矛盾的来源。

&esp;&esp;赵氏提倡”有劳而禄有功“，于是晋的家臣旧，如邮成等人发现，自己已经不能光靠“亲、故”获得提赏赐了。在抱怨上卿“后来者居上”和怀念赵文、景时代君臣关系的脉脉之余，他们也不得不改变，放矜持和傲，捋起袖，参与到对功勋的追逐中去。

&esp;&esp;普通兵卒可以满足砍几颗颅，换田宅和氓隶，但这些更一级的人却有更大的追求。

&esp;&esp;赵氏的军法也对此了规定：一师军队在攻城围邑时如能杀伤敌人二百以上，野战时如能完成任务，并斩杀、俘虏敌人八百以上，就是全功。凡立全功的队，就对全军行赏赐，而赏格依大夫为分界，划分为两类。对大夫以的低爵，只加赐几十亩田，几百钱、一两个隶而已。但这已经足以促使贫穷的庶民们“闻鼓声则喜，闻金声则怨”，攻城时能争先恐后攀登，野战时能奋不顾杀敌，自觉地为赵氏效命了。

&esp;&esp;对大夫以上的爵赏赐则更重，在正常的官职升迁之外还有“赐邑”、“赐市税”等。赵无恤也打算用代郡，乃至于上地广袤的土地零散分封去，作为诱饵，激发大夫们的积极。这可不是虚封，而是实封，赵无恤希望在不耗费行政支的同时，把这些一片荒蛮的戎

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