&esp;&esp;赵上卿没有颁布“勿谈国是”的禁令，更没有搞防人之的把戏，凡到临漳学的士人，无论其学术派别、思想观、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的见解。

&esp;&esp;所以这小半年来，临漳学一亮丽的风景线，就是随可见的争辩、诘难。

&esp;&esp;赵上卿在学建成后来转了一圈，正好遇上两名来自卫、鲁的士人争辩卫鲁初封时谁的地位更一些，谁才是东方侯伯，两人都到了对方脸上，只差动手动脚，围观者如堵。

&esp;&esp;赵无恤当时晓有兴趣地站着听了一会，才让人制止了要剑分个的两人。

&esp;&esp;“真理越辩越明，但辩论的胜负靠的是脑犀利和轻快，而非刀剑。”

&esp;&esp;他撂这句话就走了，自此之后学诘辩之风日盛，只是多了一项规定，士人辩论时要卸武，这是担心格刚烈的秋士人们一言不合就剑战个痛。

&esp;&esp;不过赵无恤也没料到，最终有一天，临漳学的士们，有一天竟会指到他上去……

&esp;&esp;见赵无恤与“徐嬴”的婚事越来越近，这一日，养着一群白鹅的小湖旁，一位来自鲁地的古板士人大概是喝了酒，走着走着忽然振臂一呼，义愤填膺地说：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天之大不韪娶其姊，非礼也！”

&esp;&esp;本来这样的议论十分平常，但偏偏此人引了一帮同样自命为“上卿忠犬”的赵氏自，这边说赵卿娶姊，姊弟相婚乃人神共愤的恶事，那边便立刻来，将赵氏公诸于众，且多人“证明”的季嬴实为徐国末代公之女的“证据”复述了一遍，两边谁也不服谁，就这样吵了起来。

&esp;&esp;“就算真是徐国公女，同姓不婚，其生不蕃，同样是不该的！”那人脸红脖，脆质疑到底。

&esp;&esp;不过他的敌人显然更加大和博学。

&esp;&esp;“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶！赵氏和徐国继承的是殷礼，周礼不足责也！”这是个宋国士人，为赵氏用殷礼颇为自豪，不过也为赵氏将迎娶”徐嬴“的规格提升到仅次于赵卿乐氏夫人的程度而遗憾，听说那位乐氏夫人已经接近临盆，希望这次能为赵氏诞嫡，让宋国在赵氏主导的中原系地位更上一层楼。

&esp;&esp;“当年晋平公纠纳了卫国送的四个姬姓公女，既然国君亦如此，上卿有何不可！？”这是个晋国人，态度明显偏向赵氏，晋文公、晋悼公历代晋君打的民心基础，早已被晋平公等不肖孙挥霍得差不多了，随着《铜鞮赋》的传，不明真相的晋国士人对公室仅剩的那尊敬了渐渐消磨去。

&esp;&esp;这时候有人认来了，这个名为商泽，是曾经在鲁国跟着孔学习过一段时间，后来又到临漳学来，但对赵氏和学多有不满。听闻远在楚国叶地的孔丘对赵上卿的作为怒不可赦，这位前孔门弟，是否也秉承了其师的态度呢？

&esp;&esp;于是旁观者之一，博学的项橐便讽刺：“我听说当年陈国司寇问孔，鲁昭公知礼吗？孔回答说知礼。待孔就退了来之后，陈国司寇又给孔的弟巫期作揖，请他去，跟他说，难君也会袒护别人的过错吗？鲁昭公为姬姓，却娶了同为姬姓的吴国公女夫人，如果说鲁昭公都算是知礼的人的话，那还有什么人是不知礼的人呢？可见同姓而娶在鲁国也并不奇怪，当年孔为鲁昭公隐恶，今日商泽你却为此抨击上卿，真是双重标准，小人嘴脸！”

&esp;&esp;随着项橐登场，这通诘辩最终以“上卿忠犬”们一边倒的胜利而告终，商泽也被轰了学。不知不觉，在号称自由的临漳学中，其实也隐隐有不少专为赵氏说话的官方存在。

&esp;&esp;不过这场风波并未就此过去，学中依然隐隐有对此事的争议，不少人对赵氏公布的“真相”持怀疑态度，而以项橐为首的赵氏们，更推了一个让“正人君”惊骇的理。

&esp;&esp;“华胥氏生男为伏羲，生女为女娲，伏羲女娲为兄妹，兄妹相婚方有百姓胜，何足怪哉……”

&esp;&esp;不过如此一来，却越描越黑了。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;面闹非凡，石渠阁第三层楼的台上，几位德望重的”临漳先生“却只是冷旁观。

&esp;&esp;“赵泰此行，的确

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