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&esp;&esp;个人与宗族孰轻孰重？回到秋之后，赵无恤才受到了宗族责任的重量，这时代的人或许不国，但却无人不家。

&esp;&esp;季氏和孟氏的家主都不是什么英才，但他们的选择却让赵无恤嗟叹不已。季孙斯为了保全季氏，毅然赴死；孟孙何忌为了不成为孟氏降齐的罪人，自己奔齐，让弟弟继承家业，延续孟氏的统治。

&esp;&esp;其余士大夫，可以说他们腐朽，可以说他们鲜廉寡耻，可以说他们者鄙，但无论是哪家，都在为维系自己宗族的延续而呕心沥血，而且其中不少人颇得领民支持。

&esp;&esp;无恤由此认识到，鲁国的旧贵族还没枯萎死透，淘汰他们需要时间，所以在推行县制的同时，也保留了季氏、孟氏和东地大夫们的都邑。

&esp;&esp;他打算用改换面的“幕府”来大自己，削弱群藩。

&esp;&esp;幕府可不是日本的发明，而是从中国借用的词汇，早在秋战国，列国的卿和将相就有开府的权力，李牧伐匈，靠的就是幕府的门客家臣谋划策。

&esp;&esp;但赵无恤的幕府却不尽相同，他只是借用这一制度，将鲁国的三卿共治变成幕府将军的乾纲独断。在贵族时代地位很低的士将被征辟为幕府私臣，他们或是冉求、公西华这贫寒的孔门弟，或是阚止这低级的士。

&esp;&esp;这些士人和老前辈曹刿一样，鄙视卿大夫萎靡的生活，他们崇尚功利，向往仁义，有了一丝“国家兴旺，匹夫有责”的社会责任，想通过仕创造人生价值。

&esp;&esp;在各县蒙学源源不断地量产人才前，在军功地主们在鲁国基层站稳脚跟前，赵无恤只能征辟这些士人为吏，此以往，他们将在社会中层形成士的神。【ㄨ】而大夫们会被慢慢剥夺参闻国事的权力，圈越来越小，威望越来越低。

&esp;&esp;“鲁国，乃至于整个九州诸侯旧贵族的掘墓人不是我。而是他们，是这些生机的士……”赵无恤只是一个历史程的推动者，他想让那“士贵，王者不贵！”的战国士风提前到来。

&esp;&esp;就在赵无恤憧憬可以预见的未来时，厅堂的门却被人轻轻推开了。

&esp;&esp;现在是夏历二月末。风徐徐，燕雀归巢，天气和羲温，但赵氏幕府的群臣之首却冷着脸寻上门来。

&esp;&esp;张孟谈已经褪了坎肩，穿着朴素的厚布衣，站在门。

&esp;&esp;“臣失礼，但臣有一事，不得不当面问问主君！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;张孟谈让侍卫将门一关，褪鞋履后趋行上堂，到了十步距离时欠一拜。又直起，问了赵无恤一个极为严肃的问题。

&esp;&esp;“建立幕府后，主君便统辖了全鲁，但臣却有一句话不得不问，事到如今，主君究竟是想留在鲁国世卿？还是想回晋国继承赵氏的宗庙？”

&esp;&esp;张孟谈不得不严肃，纵观全局，为主君看清前路的危机，并提自己的谋略，这就是他的任务。他恍然发觉。赵无恤的势力走到今天，已经站到了十字路，左边是归晋，右边是留鲁。两者有不可调和的矛盾。

&esp;&esp;若是一心归晋，那就得将鲁国最大限度地动员起来，通过军功授田不断刺激鲁人的取之心，等到整合完毕，能凑三军远征数百里外时，便是赵无恤归晋讨伐范、中行之日！

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