为一邑主宰，为诸侯卿大夫治民，这就是他理想的极限，但在赵无恤的赏识，居然已经实现了！

&esp;&esp;纵然主的是军务，但冉求却也乐在其中，现在如果夫突然要他结束这权柄在手，受人尊敬的日，却拿不足够的理由的话，冉求是会犹豫很久的！

&esp;&esp;面对赵无恤的问，冉求知这是必须表态的时候了，他咬着牙犹豫了半响，方才说：“夫对臣有栽培之恩，司寇对臣有知遇之恩，臣都不敢违逆，但若只能择其一而从之的话……”

&esp;&esp;他憋足了气：“我听说过一句话，叫天地君亲师，这在西鲁是连童们都明白的理。”

&esp;&esp;“民于三，事之如一。父生之，师教之，君之。非父不生，非不，非教不知生之族也，故壹事之”。这是秋之时英分们的认识，君主被排在父、师之后，仅仅有一个士之恩。

&esp;&esp;然而到了赵无恤在年轻国人弟中推广“小学”时，在写作礼科，读作思想政治的课程上，夫们教授的却是“天地君亲师”了！

&esp;&esp;连孔都知在鲁国树立君权，统一号令后方便复周礼，赵无恤哪能不明白这，而这些思想教育，当然得从娃娃教起。

&esp;&esp;所幸这时代所谓的君，不是国君，而是直属的封君，也省得他费一番……

&esp;&esp;冉求作为儒家中人，对赵无恤推广教化自然也会关注一二，所以记得有这么一句话，实在是很符合他的认同。

&esp;&esp;并非冉求是个忘却师恩的白狼，而是他这个人务实，是个唯君是从的官吏型人，总会更实际的选择。

&esp;&esp;“如其礼乐，以俟君。”这孔门的终极理想，冉求是没有太大信心和兴趣去实现的，还是等着其他君来吧，所以他才被孔称之为“不知其仁”。

&esp;&esp;何况在冉求心里和宰予的看法类似，隐隐觉得赵无恤这少说空话，稳扎稳打的施政，才是到了“足兵，足，对民有信”，并不比所谓的复周礼差。

&esp;&esp;所以他的回答让赵无恤极为满意：“士当不负于天，无愧于地，忠于君，孝于亲，最后才是顺从师……司寇待臣以礼，则臣必效之以忠！”

&esp;&esp;“善！”

&esp;&esp;有了冉求这句表忠心的话，赵无恤便像是吃了一颗定心般放心了。

&esp;&esp;没记错的话，在原本的历史上，孔与季氏有了大的分歧，但冉求作为季氏家宰，却一直以季氏的命令优先，哪怕违反了孔的意志也不惜，结果被孔怒斥为：“非吾徒也！小可鸣鼓而攻之！”

&esp;&esp;自己给冉求的提携和礼遇自然是比季氏要无数倍的，能换来这样的保证也在意料之，他跟孔要人时可是观察谋划过的，像颜回、路这对孔誓死忠诚的，赵无恤就本就没起过招揽的心思。

&esp;&esp;现在最值得担心的，就是贡了，陶丘的货对赵无恤太重要了，若是与孔反目，能留住端木赐这个王霸之才否？方今天，除了未来的陶朱公外，还能找到可以制衡取代贡的人么？

&esp;&esp;但无论如何，赵无恤都觉得自己的法要好过在夹谷之会时贸然手害了孔命，导致所有孔门弟叛赵氏，从此成为他的仇敌。