&esp;&esp;的确，历史上的孔就是一个典型的游士，招待他的诸侯其实不在少数，可一旦推销自己的政治理念不被采纳，就会毫不犹豫地带着弟们离开，俨然是一个游仕团。

&esp;&esp;学校的教师都由官吏兼任。官即是师，师即是官，教育容以六艺为主，包括周代的典章制度，如宗法、等级、嫡庶

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&esp;&esp;夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方兴办贵族教育，始于夏商。而兴盛于宗周。

&esp;&esp;张孟谈这句话，则是在暗指孔门弟了。

&esp;&esp;当然，明面上他的号却让儒家弟们喜形于。

&esp;&esp;想要收获人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫过于从教育手，受后世天朝洗脑教育熏陶的赵无恤自然有会。

谈知晓一二。

&esp;&esp;宗周教育是“学在官府”，学校分为两大系统，即国学和乡学。国学设在天、诸侯所在的都城；乡学设在都城以外的乡遂。

&esp;&esp;国学分为小学和大学两级。小学设在王。王和贵族弟。到了七八岁，小学。学习数数、辨别方位、写字和家礼仪。大学十五学，设在都城近郊，有辟雍和泮之别，天所设的大学叫辟雍，诸侯所设的大学叫泮。乡学设立于闾的叫“塾”，设立于党的叫“庠”，设立于州的叫“序”，设立于乡的叫“校”。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;兴办教育的事，赵无恤由张孟谈来主持，自然要参照前代制度。

&esp;&esp;“古之圣贤修礼仪，推广教化，如今皆崩坏矣。我复古政，育英才，立大学以教於国，设庠序之校以化於邑，称之为学校！”

&esp;&esp;“养士有其优，可以通过此举大量集中人才。既能迅速抬声誉，以号召诸侯，又能壮大权势。但弊端也不少，谈接过不少游历之士，好骛远，名声大于能力，这是许多游历士人的通病，而且游士不比家臣，士无常君，若得不到满意的职位，或一言不合则去之的不在少数。”

&esp;&esp;游士良莠不全，赵无恤开着后世金手指才捡到了贡这宝贝。何况他现在局限一隅之地，最缺乏的是能在基层扎扎实实事的吏，被他自己的思想和理念染过的人才。

&esp;&esp;所以对于赵无恤来说，若是不想自己的领地几年后再度儒化的话，乘着战争停歇期间，尽快开展人才培养是当务之急。

&esp;&esp;可看看现如今他手能用的都是些什么人？

&esp;&esp;从晋国带来的赵氏老人们虽然忠诚可靠，但终归能力有限，且无法地方。

&esp;&esp;所以最大赢家就现了，因为缺乏吏，赵无恤的势力里便涌了鲁国最大的游士群：孔门弟，不说位权重的端木赐、冉求、宰予、樊须、公西华，其余如秦非等人也在地方上为属吏，对基层影响极大。

&esp;&esp;“这些招揽来的士人多半已经行冠，其思想，其专攻领域大多已经定型，还无时无刻不希望向主君输自己的政治理想，却不其现实与否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒会成为阻碍。”

&esp;&esp;各邑的氏族和士，多半是乡党怀和排外极重的，赵无恤妥协，能任用其中一些人，却不愿意让他们居位，在决策中碍手碍脚。