车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 ”一旦超过了一般的作战期限三个月，则“钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”。

&esp;&esp;作为战胜的一方，赵无恤都面临着国用不足的况。那带着两万大军暴师于外三四个月，还丢了四个邑的卫国。以及丧师于雪原，疫病肆于的齐国就更不用说了。

&esp;&esp;所以虽然和约尚未签订，在孟来临时，各方却不约而同地休战了。毕竟在传统的观念里。在这个月里不可以举兵，举兵必定遭到天灾，所以要“兵戎不起，不可从我始”。

&esp;&esp;因为秋列国的社会制和国家机无法承担起数年久战，必须像季节替换一样行间歇征伐。只有在完成了家主专制和经济改革的新兴卿族，方能一试！

&esp;&esp;赵无恤的势力虽然行了许多改。但距离这一还远着呢！

&esp;&esp;他思索了一会便有了主意：“可以由各地邑寺租借一批，不够的只能以耦耕替代，并且要通报西鲁各邑严令，从本司寇始，大夫无故不得杀祭祀！”

&esp;&esp;此言一，倒是让主持籍田的公西赤，还有周围众人一惊。

&esp;&esp;鲁国的农业发展层次不齐，一些地方已经有较先的农耕了，可分偏僻的野泽、丘陵却对此一无所知。而且各地还有旧时代遗留的习俗，那就是每逢节庆祭祀必杀。

&esp;&esp;在耕尚未现的殷周，纯粹是养了来拉车，或者宰杀后用、祭祀的。所以才会位列三牲之首，在重大的祭祀仪式上一般都要选用，三牲皆备称之为“太牢”，这样才显得庄重肃穆。

&esp;&esp;正所谓”凡祭，天以牺，诸侯以，大夫以索，士以羊、豕”。“牺”是指纯的全，“”即指得壮的，“索”意思是经过简单挑选过的。祭祀所用的，在颜、态方面都有严格规定，不是随便拉来一就可以作献祭用的。

&esp;&esp;本来为了现等级的不同，只有大夫才能够宰祭祀，可秋礼乐崩坏之，商贾、士人、富庶的国人杀祭祀者也不在少数，尤其城郭之民因为不事农稼，更是无所谓。就赵无恤所见，每年因此而死的，不比一场大战来死掉的少。

&esp;&esp;现在和殷周之世可不同了，耕之法正在中原传播开来，所以无恤才说宰是旧时代的遗留习惯，死活，不再是天神和馋嘴能不能飨之的问题，而是关系到一家，乃至于一里一邑今年是饥是饱的存亡！

&esp;&esp;现在耕方兴未艾，所以还未引起重视，可等到它传遍大江南北后的魏晋隋唐，由国家面的禁令就开始现了。

&esp;&esp;若是能掐断损耗，再由邑寺面理，每年就能多不少耕了，后世的宋朝虽然政烂到家，可禁止杀耕这条严格的律令倒是得不错。