&esp;&esp;秋去古未远，氏族军事制度有所残留，所以国人大多十分尚武。正所谓“四时郊，以示武于天”，平日也有各卿大夫和城邑主组织的搜、夏苗、秋狝、冬狩四次例行的“军事演习”，好让国人不忘武备。

&esp;&esp;此外，还要加上三老不时举办的乡礼，国人习武和训练的频繁程度，都是后世历朝历代无法比拟的。所以，在政变或战时，往往这些家中藏有武的“预备役”国人投靠哪边，哪边就能成为胜利者。

&esp;&esp;这是从西周幽王时丰、镐两京“国人暴动”，到晋国历次卿族斗争给赵无恤留的刻骨教训。

&esp;&esp;所以在四分封时，赵鞅才会那么调要善待国人，他们对赵氏的态度，决定了这个家族的寿命和未来的前途。

&esp;&esp;成乡的条件还要更好一些，赵无恤模仿了一些秦朝的制度，所以对基层的控制十分严密，大宗的氏族被削弱了。

&esp;&esp;另一方面，他却又极力提倡单家独的国人们习武习，甚至将因为大量锐兵运，而淘汰掉的陈旧剑、戈、弓矢等，贱卖送给了他们。

&esp;&esp;因为赵无恤认为，在后世的中国，曾经期陷“防民甚于防备寇”的怪圈。朝廷宣称“侠以武犯禁”，收缴民间兵。虽然统治得到了暂时的稳固，却使得百姓羸弱，疏于训练，一旦遇到异族寇，便如狼逐羊，不到先秦两汉时代的全民皆兵。

&esp;&esp;赵无恤倒是觉得，以目前的况看，赵氏领地上的国人，民风越彪悍越好，要到放犁和锄，扛起戈矛就能成军的程度。

&esp;&esp;之所以敢这么，也因为赵无恤得成乡民心。他愿意将麦粉、瓷等货得来的好分与国人，赐予野人、氓隶，改善他们的生活。由此换来了众人的忠诚。

&esp;&esp;故，闻君有召，则人人奋发，踊跃参战。

&esp;&esp;一时间。成乡是开门的吱呀声，还有昆父妻嘱咐夫君儿的轻声细语。

&esp;&esp;“从前成氏乡吏欺压小氏，索取五一之税，族中之人苦不堪言。君为乡宰之后，为吾等除此硕鼠。田税仅为二十税一，年者有、粉供应，年幼者能學堂，女若能多生，君养之。如此恩德，不可不报，吾勉之！若无功劳，勿归！”

&esp;&esp;国人们来一瞧，邻居亲族也和自己一样打扮，便相互了。开始自发聚集起来。

&esp;&esp;有宗族的，便跟着宗族行动，单家独的，就跟着邻居的伍、什集合。名义上属于赵无恤私产，实则由国人着，份相当于农的野人、氓隶，就垂着，扛着农，跟随各自的田主站列。

&esp;&esp;他们则是这样谈论的：“以往每年都有亲友为士大夫从死，君止此恶政。救了吾等命。去岁冬雨雪，野人氓隶无衣无褐，君又大开府库，散尽钱帛粟米。让吾等能穿衣，饱饭，若无君，则死矣。吾辈虽为贱小人，但报恩之心，不士人。今夜愿为君效死！”

&esp;&esp;在窦彭祖、里胥和乡卒们的组织，乡寺的打谷场上，还有各里的社庙前，一时间黑压压全是人。

&esp;&esp;赵无恤正带着人，朝后门走去，见此形，便对边的军吏们发了这样的慨。

&esp;&esp;“闻战不惧，民心可用矣！”

&esp;&esp;成乡在名义上，只有两卒之兵，但在赵无恤加对基层的控制后，若是把所有青壮的国野民众都征召到一起，就相当于多了一个旅，五百多人的预备队。

&esp;&esp;这，就是赵无恤今夜敢与未知敌人对抗的资本！

&esp;&esp;如此一来，库存的武和甲胄就有些不够了，国人基本都有自带的武，野人则只能扛着农、木矛，甚至是之前舂米用的石槌。

&esp;&esp;虽然看上去有些杂，但还算斗志昂扬。

&esp;&esp;惧怕是有的，但若是盗寇

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