&esp;&esp;距离冬至日大朝会，已经过去了好几天，晋都上空的霾已经散去，一切似乎都恢复了平静。

&esp;&esp;然而言蜚语却在新绛城不断被人传递着，一路传了位于城东的卫国馆舍中。

&esp;&esp;首先引发轰动的，是晋卿赵氏的“禁殉令”。

&esp;&esp;所有人都知，在晋国，赵氏可是最在葬礼上殉人的。但却有这么一位赵氏小君，在他统辖的领地上宣布了“止从死”的禁令，并且获得了赵氏家主承认，以家法的形式颁布推行。

&esp;&esp;对此，卫国馆舍里那些消息灵通的商人们议论纷纷。

&esp;&esp;卫国的首位国君是卫康叔，首封地则是“殷墟”，也就是昔日的大邑商都城朝歌一带。

&esp;&esp;所以，卫国就沿用了不少殷商礼节，自然也包括殉人在。而卫国所辖的领地上至今仍然有不少殷商遗民，“商人”这一职业的称呼，本来就是失去贵族份后，被举族迁徙的殷商后人不得已从事货卖职业，方才得名的。

&esp;&esp;最初，周朝实行“工商官”的政策，受制于宗周礼法，商人们是没有人自由的。直到平王东迁后，天大，王纲不振，工商官制度初步瓦解，这才现了单独的行商，如郑国著名的贩商弦。

&esp;&esp;而行商们为了降低降低风险，慢慢开始团合作，就形成了卫国濮、曹国陶邑等地的商行。而那些单打独斗并最终壮大的投机者，则成了齐国和郑国两地依附于卿大夫们的贾，他们专渔盐、丹砂、铜锡之利，其中有些人甚至富可敌。

&esp;&esp;所以，受殷商遗俗影响，卫国也是个殉葬风俗盛行的国家，而卫国商人中，就有不少专门贩卖隶臣妾给贵族作为陪葬的。

&esp;&esp;对于这条“止从死”法令，馆舍里的几名隶商担心自己的生意自此受到影响，便痛心疾首地反对。

&esp;&esp;然而有一个年轻的后生却当着他们的面，对赵氏君此举拍手叫好。

&esp;&esp;那年轻商人名叫端木赐，来自曾经过几个大夫，但如今早已家中落的端木家族。他名赐，字贡，这字还是他在鲁国拜的夫帮取的。

&esp;&esp;隶商们惊诧之余，便痛斥端木赐作为卫国人，同是馆舍行商，却胳膊肘向外拐。

&esp;&esp;然而端木赐虽然年轻，却丝毫不让，他据理力争：“靠贩卖殉敛财，就等同于持剑杀人，却说杀人的是剑，不是我；汝辈非我同，所行不义，如同仇寇，小可鸣鼓而攻之！”

&esp;&esp;有商人反驳说，只有在生意维持不去时，他们才迫不得已贩卖殉，你端木赐就能保证，以后永远不会这方面的贸易么？

&esp;&esp;端木赐拍案而起：“夫说过，富与贵，是人之所也，不以其得之，不也！”

&esp;&esp;众人一一上阵，却全被巧言善辩的端木赐一通抢白，统统败阵来。

&esp;&esp;端木赐最后当众说了豪言：“赐虽然鲁钝而财，却从不取不义之财，不行无义之！我行商只凭借仁义信礼四字，他日定然富可敌国，结驷千乘，能与诸侯分抗礼，胜却你们千倍万倍！”

&esp;&esp;对此，商人们嗤之以鼻，大肆加以嘲笑，虽然他们赚取钱帛的能力还真比不上端木赐。此次来晋国，卫商统统亏损，唯独端木赐估计对了此地因为天气原因可能缺乏的货，让端木家小赚一笔。

&esp;&esp;端木赐随后盛赞赵氏君此举符合圣人之仁，不仅应该在赵氏领地里推行，而且还应该在全天推广，到时候，才能建设真正的王乐土。

&esp;&esp;隶商们对端木赐一向喜宣扬他那位鲁国夫仁义之的派早已见怪不怪，却偏生说不过他，只能气哼哼地作罢。

&esp;&esp;事实上，对于从不久居一的行商来说，赵氏的法令只是件无关要的事。既然赵氏不让殉，那就跑别家领地和

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>