&esp;&esp;“君所说可是真的？”计侨到难以置信。

&esp;&esp;“先生若是不信，且让让在乡中寻几位善于农稼的国人来，让他们听一听我想到的法，如何？”

&esp;&esp;计侨应诺，便让窦彭祖找了两人来，一位名为成垄，一位名为桑羊翁。

&esp;&esp;他们的份都是拥有土地的国人，虽然没有担任乡吏，但是威望很。

&esp;&esp;在席间，赵无恤向俩人透了一些后世农业生产的经验。然而他前世虽然在农村呆过一段时间，却也很少田，所以许多事记述得不是很清楚，说来有些模模糊糊，让人听了不由得疑虑丛生。

&esp;&esp;于是，和无恤想象的不同，成垄和桑羊翁虽然表面上对无恤很是尊重，却并没被无恤的“王霸之气”震撼，也没有对他的想法惊为天人。他们一直在沉默地听着，偶尔，偶尔又摇摇。

&esp;&esp;而最后给予无恤的回答，竟然和计侨一样，是委婉的反对，气得无恤差掀了案几，他这才受到了先秦国人那独有的固执。

&esp;&esp;面对卿大夫，这些级公民自有一自己的相方法，他们大多数时间会向权贵低，可心中却仍然会固守着自己的骄傲。对于自认为擅的东西，对于自以为是对的“义”，就会据理力争，绝不会妥协退让半分。

&esp;&esp;所以鲁的乡野国人曹例才会说“者鄙”这样的话来。

&esp;&esp;所以郑国的国人才会在产改革时聚集在乡校中举行公民大会，公开反对。说什么“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之；孰杀产，吾其与之！”诅咒执政产不得好死……

&esp;&esp;这格，也让赵无恤又敬又恨。

&esp;&esp;敬的是国人们能保有自己的人格，不会轻易盲从权贵，恨的是这独立人格偏偏堵了他的路……

&esp;&esp;成垄为成氏族人，对无恤肢解成氏依然心有余悸，甚至怀疑他和成季的死有关。此时见桑羊公首先站来反对，也跟着反问：“君可曾过农稼之事？”

&esp;&esp;赵无恤哑然：“这倒是未曾……”

&esp;&esp;“那君如何知这些事？又如何肯定来以后能够增产，而不是毁了田地？”

&esp;&esp;计侨和他们的想法一致，也在一旁附和：“是啊，主上，侨听说，治理邑有一定的规则，上职权不能彼此侵夺。请让侨个比喻吧，这就好比主上让来司夜，让狸来捕鼠，让隶农耕田地，让臣妾烧火饭。公家私室要是能到这，各工作就会井然有序，不会荒废。”

&esp;&esp;“但如果有一天，主上忽然打算亲自去这些活，不再依靠别人各司其职，那样除了会得疲乏神困顿外，却一事无成。难主上的智慧和能力还不如男女仆臣和狗吗？非也，关键是主上选错了当家主的方法啊。”

&esp;&esp;“因此古人说：坐来议论国家大事的是公卿大夫，站起来执行的是士和国人皂隶。现在您治理成邑，竟然亲过问农田耕作、施松土等琐碎之事，这不是本末倒置了么？”

&esp;&esp;计侨一堆篇大论，说得赵无恤脑袋发，却又觉得有些理，可惜仅仅是理论上。

&esp;&esp;只听计侨继续劝：“所以，者只需要不在农时违背时令，不驱使农民远离田地，去过重的劳役即可。等到秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜，主上何必事事都要参与呢？”

&esp;&esp;赵无恤没想到，在对待这件事上，两位国人老农，乃至于计侨竟都如此保守。

&esp;&esp;作为穿越者，赵无恤认为自己必须亲自涉一些领域中去，才能给这时代的生产力带来大改。

&esp;&esp;而计侨作为计吏，他擅的主要是计算而非经济，思想依然停留在小国寡民、顺应自然那一上，对君主亲力亲为，改技艺持反对态度。

&esp;&esp;这场对话最终不而散，他们的意思就是，赵无恤作为上位者，不必

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