&esp;&esp;有资格到大老居所赴宴为客的，自然也是合宗级层，秦无夜直接坐而论，虽然在这个环境略显突兀，却也不奇怪。

&esp;&esp;到了一定的层面，“”就是最追求。合宗的人恣意尽，分是已经沉沦奢靡，分也是因为他们也在寻。

&esp;&esp;奢华是，纵是，穷奢极便是最追求。

&esp;&esp;在某程度上和薛牧确实真是有吻合的，也是凡俗世人都会喜的东西，金钱，，权势，乃至细化到酒饮居住环境等等等等……是人类步的动力，合宗教义基于此，追求到极致便是。

&esp;&esp;让薛牧去总结的话，可以归结为四个字：享乐主义。

&esp;&esp;“尽是。”靳云认真回答：“为师历来便教你，世人所求无非各愉，由茹饮血到烩不厌细，岂不正是基于此？便是好的姿势也有怎样更舒适，此乃人之天，亦是天所趋。如蔺无涯者，活着有什么滋味？就算他剑断天，也不过活成了一把剑，本不是人。”

&esp;&esp;“我们是人么？”秦无夜面无表：“我有时候觉得怎么如同野兽呢？者领袖群，拥有一切异，拥有一切资源，此兽也，非人。”

&esp;&esp;“兽只有本能，而无追求。它们不知怎样更愉，而我们知，故而天依此前行。”

&esp;&esp;秦无夜嘴角微挑，似是有些讽意：“知有什么用？天天躺在塌之上，执迷海之中，何曾为了自己之而努力过什么事？”

&esp;&esp;靳云：“故而你我修武，居于人上，资源尽有，便是你我之。而劳作者赐予布施愉，他们也得尽，便是大同。”

&esp;&esp;其实秦无夜也是这么认为的，这是自幼洗脑的，合宗全宗上都这么认为。当初秦无夜也曾经对薛牧说过类似的意思，薛牧哑然失笑，连辩都不知怎么去辩。

&esp;&esp;这一刻的秦无夜同样无法理清什么是大同，归结底她们的思维对于天人间没什么思考，考虑得更多的只不过是自己尽，所谓天大同不过是用来扯一个大旗而已。诱人宗之时宣讲的也只是前半句——居于人上，尽你我之。

&esp;&esp;世人碌碌，谁特么天大同？

&esp;&esp;秦无夜知自己在这个角度从来无法和薛牧讨论，薛牧虽然也没什么大同理想，但他的视角一直都很，到让姬无忧夏侯荻都很难完全看明白的地步，别提她们这样的邪教妖女了。有一“我虽然不，但我知怎么”的意思在其中，越是在他边久了，就越觉得他心里还有很多东西没倒来。

&esp;&esp;秦无夜已经隐隐意识到自幼的洗脑是不靠谱的了，难怪薛牧嗤笑。她也没继续往这个方向去争辩，只是于自受的本源，换了一个角度：“师父之言有理，但无夜依然觉得这不够尽。”

&esp;&esp;靳云愣了一愣：“怎么？”

&esp;&esp;秦无夜随脚踢了踢跪伏左右的男人，笑：“这是在上之，是凌放纵之，师父习武至今，可曾享受过天之？可曾有过被保护被关怀之？可曾有过……有人为你泪的心动神驰？”

&esp;&esp;靳云：“世事难两全，相权而取之。若有天、有男女、有孝悌，则有退让，有牺牲，有付，有挂碍，或许乐得一时，而终不得，或许永世皆苦，亦未可知。故本宗尚无。”

&esp;&esp;秦无夜又

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