为什么是荀之学呢？

李星洲其实是经过思熟虑的。

如果问古中代国有没有现有科学神的思想呢？

答案是有的，而且还很早，早在战国时期就现，那就是荀之学。提此思想的人就是儒家最后一位大师，荀。

但是，科学神意味着与皇权对立！

荀的观总结炼后，最重要的就是——“天行有常”“人可制天命而用之”。

翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不变的规律，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。

这就是荀观的心。

恐怕后世人见了都会惊呼，你t这不是科学思想吗！

是的，荀的思想就是如此备科学神，而且先到令人难以置信。

但也是很遗憾的，遗憾不在这思想，而在当时的环境。

一旦阐释这观，聪明人就会发现荀这思想是与当时的皇权完全对立的！

荀天论篇开就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。

荀是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。所以接来，人想过好，就要“制天命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律造福自己。

那问题来了，既然如此，光皇帝事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天之的皇帝有什么用？

就这神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？

提都不敢提！

其实乃至后来明朝、清朝的主思想中，地方一有天灾人祸，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。

或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天，大多数人都是信这些的，觉得有理。

而这思想，是汉武帝时期董仲舒提的———天人应。

董仲舒提这思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！

有人说如果明朝没完，可能会近代化，现代化。

其实理智的说，那基本是不可能的，因为明朝本没有科学神的支撑。明朝举国上信的也是天人应，而不是荀的“天行有常，人可制天命而用之。”这样备科学神的思想。

所以，哪怕他们短时间，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因为没有正确的科学神的指导而走向歧途。

所谓科学神，往往比的科学发现和探索更加重要，有科学神支撑的科学事业才是有源之，有本之木，否则就是昙一现。

西方的近代科技崛起，离不开文艺复兴之后的科学神支持从而衍生科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基的理论，如此，才可能产生科学的丰硕果。

想到这，李星洲其实心里非常遗憾。

因为古中国可以作为科学神支撑的思想理论诞生如此之早，早在公元前三百年左右。

结果却是被人们遗忘，逝在历史河之中。

荀作为先秦儒家学说集合大成者，结合孔、孟之，填缺补漏，加以发展的最早科学思想：“天行有常”，所以“人可制天命而用之”。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>