李星洲是第一次陈钰家中，之前因为自己打了他，老人一直记仇，不放他门。

第一次陈府，李星洲有些惊讶，虽和王府是邻居，但一墙之隔，却比王府简陋太多，墙角有杂草，屋舍门窗橱柜，已成日久年的暗黑，隐约还能见一些当初红漆。

府中人也不多，来来往往见到的不超十个。

到正厅落座之后，一个四五十岁的侍女送来茶，陈府喝的居然也是清茶。

陈钰在正座，忧心忡忡：“这次陛只怕是定决心了，今晚一论，无论如何老朽都是赢不了的。”

说着他又自嘲笑起来：“没想老朽游广阔，致学一生，门生百千，遍布天；可人到垂暮，最后居然只能与王爷这样的浪心，哈哈哈就，天意人啊”

李星洲脸黑了，这t是夸我还是损我？

陈钰自顾自接着问他：“王爷以为什么是圣人之说？”

李星洲想了想，老实回答他：“韩非曾说过，初孔一死，其门生便分为八派，每派各执一词，都说自己才是孔圣真传，他们谁是对的？谁也不知。

一代人之后圣人之说便不清不楚，何况如今已经过去一千多年，圣人之说谁能还原呢？现在许多人不过是以圣人为自己佐证标榜，糊世人罢了，与时俱，开拓创新，才是路。”

陈钰听了一愣，随即慨：“世果然聪慧过人，自有建树啊。”

“是啊，圣人之说早不可寻，不过却免不了为人利用。”陈钰老先生也摇摇，然后叹气：“曾经楚国有一家人，家中父亲偷了邻居的羊，儿便去举报，官员便抓了儿的父亲。

孔夫听闻之后便夸奖楚国官员执法严明，又骂那儿不为父亲隐瞒。世人皆不解，儿大义灭亲，何错只有？也有人刻意为夫辩护，可却无人想过，人之为人，尽在其中啊”

李星洲听了老人的话一阵嘘唏。

他甚至受得更，因为他从后世而来，那史书中压抑人的时代他也知。

最初的儒学是什么样的呢？

直白的说就是人之学，孔的学说发便是。

父，兄弟，朋友之间的，一些细枝末节有时代局限，比如没有调夫妻之，显然有对女的歧视。

但孔思想本却是十分人的，因为他发就是人中的好。

所以孔说父为隐，为父隐，意思就是父亲应该为儿隐瞒过错，儿应该为父亲隐瞒过错，这必会让很多人难以理解，也是封建王朝最怕的。

若父母兄弟为最大，世人就以家为中心，谁还为皇帝卖命？谁还为皇帝打仗？

可到后世二十一世纪，这反而成为法制国家推崇的，比如说、日、德、法等国家的法律中都有免征特权，如果一个人犯罪，他的近亲属有权不作证，即有权保持沉默。

或许有少数收“忠义”思想影响的人难以理解，为什么？不是该毫不犹豫大义灭亲吗？大义面前，什么亲人，什么父，理所应当要为“大义”让路！

因为这是在保护人，保护人中最脆弱的东西，后世的法制是公民约法，是为保护每一个公民而设立的。

孔的儒学就是从人发的，所以他才会说父为隐，为父隐，人中最柔，最基础的关系应该得到保护，人比国家规矩更加重要！

正因为这人本思想，宋朝之前的众多儒家王朝，统一时也好，纷时也好，对人的束缚和压抑远远没那么严重。

中华文化在这些时期也呈现雄浑，外放，绚丽的姿态。

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