九阿哥问：“他们还会回来吗？”

晋升事

他们会回来吗？

这个问题秀宁和弘晖也在问，海棠的回答是：会的！

哪怕是蒙古人，和汉族这么多年来打，其实在某些地方已经为一了，比如说对家乡的眷恋。

都说蒙古人追逐草而居，在习俗上和汉人不同，但是实际上他们对这片草原的眷恋就如汉人对故土的眷恋一样，离开这片草原到别的土地上，面对着不同的语言、宗教、相都会想到回家。这就是为什么当初噶尔丹迫喀尔喀，惨败之的喀尔喀商量何去何从，大喇嘛却说南去投奔康熙，因为南人信仰一样语言一样。

战败的准噶尔实际上如丧家之犬，这些年在不同的势力间游走，作为曾经的草原霸主，准噶尔的仇人很多，因此这些年不同的落对靠近的准噶尔实行了不同程度的偷袭屠戮，让颇有雄主之姿的策妄阿拉布坦被生存环境得焦烂额。会到了当初林丹汗在穷途末路后的哀嚎，如果他对汉学很了解的话，会忍不住慨一句“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。

策妄阿拉布坦的去世让准噶尔分成了两派，底层百姓想要回到天山南北去臣服满人，哪怕改名换姓都愿意。但是上层的贵族想要去投奔罗斯，因此在此时，海棠发传檄要求准投降，承诺只要归来就安置在北疆放牧，很多牧民因此结伴逃了回来。

一开始零零散散，后来大批大批逃回来，回来后海棠就将他们打散分居，安在不同的落里，从此准噶尔成了历史名词，其后裔了其他的落，与各落各族互相通婚杂居，只在天山南北留了一个准噶尔盆地的地名，昭示着这里当初生活着准噶尔人。

因为要安排这些人，甚至要发放羊帐篷让他们的生活安定来，因此海棠原定在夏末回京的事儿也只能往后推，海棠从青海购买羊给回来的准牧民，又从青海调集粮草安置他们过冬，同时又召集各落的台吉等王公来开会，要求他们不得仇视这些牧民，他们将来是各落的一分，对他们要接纳善待。

各落的台吉自然一答应，草原上互相攻战争夺的就是草场人和羊，人同样是各落的财富，甚至有些落争抢着要准的人，特别是这些人加落的时候带着海棠发给的羊粮和蒙古包，各落几乎不付任何成本就能得到这些，表示不只是青壮，老人孩也都要。

准和他们的语言习俗信仰都是一样的，起来很方便，互相生活几个月，认识了各落的重要人后，这些牧民就生活了去。

至于准的层们已经了罗斯境，据他们的同族土尔扈特传回的消息，这些

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