程安茉一惊，还以为是冯家了什么事，忽得，她对面的位置现了一个人的漩涡，待漩涡消失后，一个穿着古代衣着的男人现在了众人的面前。

来到现代后，那人有一瞬间的惊讶，余光不着痕迹地扫过周围后，有些怔愣，“此竟是……”

程安茉见他如此，脑海中瞬间闪过了一个念，“不知先生该如何称呼？”

第35章

程安茉观察着刚刚从漩涡中现的那名男，他看上去大约五六十岁的模样，着蓝袍，飘飘巾，是非常典型的明朝末期男穿着。

听见程安茉的声音后，来人拱手行礼，“在计成，不知姑娘如何称呼？”

计成？

听到这个名字，程安茉的眸瞬间睁大。

但凡对园林有所了解的人，大概都避不开《园冶》这本书，而这本书，正是计成晚年所作。

《园冶》是中国第一园林艺术理论专著，如今大家耳熟能详的“虽由人作，宛自天开”的造园理念，就是自此书。

此书不仅仅是计成据自的造园实践对造园的一次理论总结，更可视为一生动华丽的文集。

书中引用典故多如繁星，《园冶》全文不过一万八千字，但所引用的典故传说所涉及的人就多达四十余人。

这些人中，有上古传说的西王母、伏羲，也有名传的诗人文人，比如苏轼、李杜等，此外，被尊称为土木工匠的祖师爷鲁班也有涉及。

但历史中对于计成此人的记载却十分稀少，今人对他的了解，大分都来自于他在《园冶》中的自序，以及当年与计成相识之人所留的只言片语。

据与计成有联系的人所留的评价，今人也能对计成的格与品行稍微有些猜测，猜测他或许是一个勇于开拓，兴趣广泛，也颇为正直善良的人。

只不过，《园冶》的命运却堪称坎坷。

《园冶》成书于崇祯四年，也就是公元1631年，在崇祯七年（公元1634年）时刊印，然而刊印之时，恰逢明末清初，社会动不休。此后三百余年，虽偶有翻刻及收藏，却还是由于原因，使得《园冶》一书在清朝时期默默无闻，极少现于明清文献之，甚至国只存残卷，唯有清朝时日本的几《园冶》刻本留存了来。

及至1930年左右，经由国学者的不懈努力，将国明版《园冶》残本与日本阁文库藏本之副本参考校录，重新版，才让这著作再次重现国。

毫无疑问，计成是一位造园师，而且是一位在实践和理论上都极有建树的造园师。

这又让程安茉如何能不激

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