松说：“还是一个理啊。”

“更何况，万事万都有自己的平衡，寻常人族柔弱，寿命短，却有无数的后代延续族群，修士与妖族却不然，非天时地利人和不得有后嗣，这就是万恒常的理啊。”

松：“所以唐的妖怪与人族，乃至西行路上的妖怪与人，也维持平衡。”

可究竟该如何，陈玄奘还没有想好，他本以为来人间极乐仙境一般的老庄，能给他带来些启发，没想到松的话，反而让他陷了沉默。

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他说：“确实很大，对妖怪来说，修士是修士，人族是人族，百十个年轻力壮的人垒在一块，还胜不过一个妖怪大王，修士却能斗个势均力敌，甚至把它们打得满地找牙，这样的两人，你能归结为一块吗？”

他将大相国寺成为大安国商业中心的事儿娓娓来，陈玄奘发自心叹：“真想去见这一番场景啊。”

是夜，月光的松双目闭、盘打坐，默念神仙的尊名。

“压住了，让他们怕了，才得上教化。”松说，“教化也不只是为了教化，不过是提他们的生活质量。”

生活质量这名词，在唐代可太时髦了，好在陈玄奘理解力，一就明白了。

就从西天取经这件事来说，他从小读佛经，学过各各样的佛法与理，然而这些佛法，却没有一个完整而统一的系，都东一榔西一的，他怀疑这是翻译与量的问题，很多经书都在西天，没有传东土。

就当是妖怪将他掳府，直接将玄奘带去东洲走一遭得了！

都是人，差别就这么大吗？

唯一的问题时，他们更遵循弱的法则，你得比他们，才能让他们讲理。

他只致力于让自己跟边人过得好，至于其他，一概不。

太上老君既赋予他阻拦陈玄奘的使命，会回应他吧？

“东胜神洲就是很成熟的例。”

他心虚地想：也不是不行？

说白了，就是帮助他们脱离赤贫生活，解放小妖怪，将他们从邪恶的妖怪领手解救来。

说是比人族肆意些，实际上，大分妖怪还是能讲通理的。

从这角度来看，他的思想观念跟家的无为不谋而合，松的里居住着一个后世的灵魂，当时代人中的桃源，在他心中真算不了什么，还有儒啊、佛啊、的，都共产主义了，儒释三家之争，又有什么意义呢？

松理解了他的沉默，转而开启另一个话题：“东洲也有佛，其形式与大唐与乌斯藏不同，香火最为鼎盛的寺庙叫大相国寺……”

因此，才有了西天取经的想法，他要取得真经，从小乘佛法，转向大乘佛法。

这想法，还是超脱时代的。

他说：“什么是妖，先前说过，弱就是妖，为何东胜神洲的妖怪跟人能维持平衡，是因其势均力敌，能互相制衡。”

可除此之外，西天取经也是有现实意义的，最明显的，就是向沿途百姓宣扬佛法。

那松的回答是什么呢。

第231章

这松说得清楚：“哪怕是小妖怪，也有妖，我用他们，就像是妖怪大王使唤他们，压得住罢了。”

陈玄奘因他的说法陷沉思，古人也很有智慧，可对很多哲学、思想上的问题，却没有一个明确的概念，他作为僧，还是有关心天民生的，否则也不会致力于渡化妖怪、教化百姓了。

陈玄奘说：“唐也并非无修士。”

这背后，是为了佛纳更多的信众。

陈玄奘：“那为何不能践行东洲之景？”

松：“……”

观音：？？？？

松接着说：“这些小妖怪，都是被压迫的对象，他们是妖怪，却吃没得吃，喝没得喝，什么都得，妖怪大王来气了，弹指一挥间，把小妖怪灭了也是常事。”

松劝说他：“妖是妖，人是人，妖之所以为妖，也有他们的特在。”

太上老君、太上老君、太上老君……

松：“妖怪说是有妖，实际还是像人，否则又怎会以修炼人型为豪呢。”

“说到底，是日过得太差，若给它们选择的权利，小妖怪也会向往有吃有喝的人间生活，这才是教化他们的关键。”

陈玄奘陷思，他过了会儿说：“那大妖怪，又如何约束他们呢。”

“妖怪忌惮大的修士，可在寻常人面前又作威作福，吃香的喝辣的。这样的妖怪，终有被制裁的一天，忍无可忍的修士把他们打死，不过如此。”

他劝说陈玄奘顺其自然，不要太钻角尖。

“在人族麾活，一开始是有忍辱负重，可在发现有吃有喝，过得好之后，沦陷的速度都很快。”