玉兰疲惫地抬，被吓了一。

这几日，她悬梁、锥刺，陷暗无天日的刷题地狱。

一开始还兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。

可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩，知识量有限，刷着刷着，就怔了，面煞白，松让她休息她也不乐意。

功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。

玉兰：我知此有奇效，但我真的不想看见了。

她才告一段落，松竟然……

玉兰迟疑：“这是……”

松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的神。

玉兰：qaq。

……

白鹭洲书院坐落于江心洲，江环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。

书院的创立者名为江万里，秋齐国人。

与落后的生产力不同，秋时的修行系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。

周朝之前，修士当，随着两教大战结束，封神榜祭，门与佛门的象就基本结束了，形成了东西分治的格局。

那时的炼师也不少，可大多是先天派的。

先天派崇尚老无为而治那一，认为都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形，那是先天之气寄居的场所。

周朝以前，先天派大行其，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。

于是有炼师提，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼师又有何作用呢？

何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不像样的法，一个名为墨文的修士提，我们应通过后天手段，锻造法，只要技艺够湛，朽木也能成型。

于是同先天派分抗礼，这是后天炼师的开端。

炼一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化不同的支。

白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗衞风淇奥》。

诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝。”

这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的。

其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟的。切磋派的炼师认为，倘若将四个字局限在人上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。

由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟脚踏实地。

打好基础，才能创新。

现在的书院文启星认为：灵光一现，是看个人的悟，这不是后天能培养来的，书院的培育，只能令学打好基础，成为庸才。

这里的庸，是“中庸之”的庸。

庸才总比不知天地厚的蠢材。

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