比较讲义气的。

他死得比较早，是隋文帝年间死的，这也正常，曹地府的时间速跟地上可不一样，地上过了几十年了，他却没有实，总觉得自己昨天才死。

从这也能看，地府的投胎效率比较一般。

隋文帝年间闹过好几次暴，产了不少饿死鬼，赵合表示，自己也能算其中的一员。

松斟酌：“你观你似乎有修为。”

一般况，有修为的，不至于很快饿死吧。

赵合却说：“我可不是正经修士，是野路，只学过一门乘功法，这功法我甚至不知是谁传我的，那老传我没两天，人就没气了，可见这年，即便有奇遇，也躲不过死之一字。”

他学的乘功法的名字，叫“盗天之术”。

为什么说是乘？这就不得不先看看上乘的盗天之术是什么。

《符经》中有这样几句话:“天地万之盗，万人之盗，人万之盗。三盗既宜，三才既安。”

这里其实是说什么呢，是让人跟天偷东西，来保自。

但这里的偷，意义其实是很广大的，他倡导人偷的是天时地利，是风调雨顺，是自然万，说白了比起偷，这里说的应该是借助自然的力量，来健自。

照苏轼在《赤赋》中说的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成，取之无禁，用之不竭，是造者之无尽藏也。”

自然之力本来就是谁都可以取的，这不算偷。

赵合只大概明白上乘盗天之术的涵，自己却不到，他都没有穷尽天地的理，自然不晓得什么能偷，什么不能偷，怎么偷，他说自己学的是乘功法，是因为他只能偷到前看到的事。

这在饥荒年间是没什么用的，那年饿殍千里，谷仓里一粒米都没有，他上哪里偷去？

生死之间，他似乎参悟了一些理，像天借用了一些力量，于是寸草不生大地了新草，枯树生了树，还有最后一丝气力的百姓挖草，咀嚼涩的树叶。赵合偷来的这最后一丝生机，活人无数，给百姓们带来了一丝希望。

可他自己本就虚弱无比，此时行动所剩无几的灵力，结果也可知，自然人死了，没了，而且哪怕他死了，也没人知当时的神迹，一夜从涸土地中生的野草是他的。

松听后略有些唏嘘，不只是他，赵合的故事实在是平凡而又传奇，一开始只有松跟白仙在听，等结束时白仙泪汪汪的，香兰等人都在鼻，就连那些列祖列宗贡品被他吃了的受害者，也很难不动容的神。

当然了，受害者们听不见故事，是能看见鬼魂的玉兰帮忙转述的。

这样一位鬼，哪怕死了，都是值得尊敬的，他虽然行为不够端正，品却有君遗风。

松对他也很钦佩，却不得不说：“即便如此，不可扰，既然成了鬼，便要地府投胎。”这里有个例外，也就是鬼修，可不等松说什么，赵合就了。

他说：“我能在尘世遨游一番，吃得肚圆，已十分满足，哪怕你唤来黑白无常，我也是甘愿的。”