国著名旅游景，但第一次开放时也闹得人死瘟，先说是附近村上人失踪，报给衙门立案以为此有妖兽，连派三支黑铁卫都有去无回，才惊动了供奉大能。这大能单枪匹闯秘境，差就有去无回，好容易逃回来才集结众门派人一同探秘，如此持续二十年，秘境才趋于稳定。

“紫真中，兽多跋扈，此境者，十不存一。”松看到这，不免汗倒竖，直嘟囔，“这也太危险了吧！”

赶车的脚夫笑呵呵：“此言差矣，紫真开放初时，只有东华国的修士，全神州的修士都汇聚于此，又有何可惧的呢？又听闻十载之前，小乘寺院的僧侣设地方界，哪怕困于紫真中，也有一隅可安歇。”

结界这个词，是从梵语来的，指作法所限定的地方，僧人作法观想前，会用持过大悲咒的净洒净，及之所同金刚琉璃，无有垢秽，妖是不得侵的。

松不免问：“可东胜神洲妖族人族混居，这地方界难妖族也可吗？”

脚夫摇：“妖族自有妖族的去。”

哎，可见这座看似合很好的城市，不同族群间还是有分别的。

脚夫介绍说：“紫真驿站附近搭戏台，定期有人演歌舞戏，郎君不妨去看看。”

唐宋时期景区文化发展得较为成熟，由于吴承恩是明代人，《西游记》中许多容都是唐宋合璧，分不大清楚的。

景区文化发展的前提是旅游业成熟。首先，唐朝时现了大量的小经济中心，比如咸、宜，作为通运输，商品中转站，虽比不上九省通衢的规模，也能辐周边城市了，纳大量客商与云游天的侠客文人了。

其次，唐朝是有旬假，也就是五一黄金周的呀！再加上唐太宗斥远游、主近游，城市的景都修建得不错，比如安城的曲江，再比如杭州的西湖，杜甫就曾在《丽人行》中写过“三月三日天气新，安边多丽人”“鼓哀鬼神，宾从杂遝实要津”，由此证明，人家旅游景周围还有人行文艺表演呢！

紫真这也是如此，峳峳后，松可劲“霍”了一声，只见这里人声鼎沸，街上车如如龙，虽比不上上巳节的曲江畔，却比古格镇端午时日要闹。

驿站旁的戏台搭得气派，丝竹齐声，伴唱声洪亮透耳，站远只见着戏服的丈夫娘在台上咿咿哑哑念些什么，不时有妙曼的舞蹈，那舞蹈又不像是胡旋舞，也不像是典雅的廷乐舞，自带一生机的活力。

松来得迟，只能在外围看，他看得半半拉拉，驩跟乌云就不同了，他们仨的坐次是这样的：松最，他肩膀上坐着驩，驩脑袋上着乌云。

瘦弱的老父亲起他重逾百斤的鹅，这就是父的力量！

驩跟乌云一览众山小，看得可开心了，松侧耳倾听咿咿呀呀的语调，演的正是当年修士勇闯紫真，杀了个七七的故事。

松这对有些猎奇，他们引得不少人侧目，当事人倒是习惯了，等歌舞戏散场后牵着驩，该嘛嘛去了。

紫真这里说闹也闹，可唐代人，肯定是没有现在人玩得样多，他逛了几圈，除了吃吃喝喝玩，也就些文人墨客而有发，在这箫啸，哎，也不知人这么多，他们怎么得起来。