对于商人的逐利心态，海汉比这个时代的人理解得更为透彻，也更加善于利用这人。一方面使用给地方面人发请帖的方式表现对招商活动的重视，另一方面又在民间宣传即便是没有接到请帖也能有上岛参与的机会，通过类似饥渴营销的方式引更多商的注意力。原本对于去与不去还举棋不定的人，看到市面上有这么多同行都在争先恐后地争取与会资格，自然也会产生从众心理。在商人们的耳相传之，舟山招商会迅速便成为了宁波府茶余饭后的门话题。

对于舟山招商会兴趣的，当然并不是只有一心逐利的商人，也有人是于别的原因才关注此事，比如说那些因为舟山易主而利益严重受损的人。对他们来说，海汉并不是什么从天而降的财神爷，而是毁家夺财的仇人，招商会这么一个人多杂的场合，用来实施报复似乎再合适不过。

宁波城外以东二十里的太白山麓华峰，有一座始建于西晋武帝年间的阿育王寺，到这个时候已经已经有1300余年的历史。在这期间阿育王寺多次遭遇火灾焚毁，又多次在原址复建。明洪武十五年，朱元璋慈铭“阿育王禅寺”，列为天禅宗五山之第五山。神宗万历年间，这里又重建了舍利塔殿、廊庑、禅堂、僧室等等，建筑规模越发扩大。

由于外地来此拜访的信徒和游方僧人众多，阿育王寺外面专门有一块占地一千多亩的庄园负责接待这些人，名为“广利庄”。这个地方对所有信徒开放并提供免费的宿，当然了，免费的宿条件就很差了，仅仅只是有一粥吊命，一片房遮而已。而一些有钱的信徒也可以用捐香火钱的方式在这里包上房甚至是整个院，每日享受寺僧人所的素斋宴席。

月初的时候，便有豪客在广利庄包了最大的一院，而且直接就先给了三个月的钱，另外还捐了五千两香火钱给寺里。但包这院的豪客几乎不怎么外活动，也不去寺参拜，似乎纯粹只是为了在这里住着沾佛气而已。不过寺里的主持对此也丝毫不觉得奇怪，在阿育王寺上千年的历史中，多的是各不愿公开面的达官贵人像这样在寺外住一段时间就走的状况。只要愿意给寺里捐香火钱，寺里并不会在意这些豪客究竟是什么份。

但如果阿育王寺主持大师知这豪客的真实份，大概就不会收这笔钱让其住来了，因为由此可能给寺里带来的麻烦，远远不是这银所能摆平的。

住在这院落里的豪客就是刚刚从舟山岛上逃的汪加林等船帮骨人员。汪加林在舟山陷落之前就已经提前安排了这落脚，当日海汉人攻陷定海堡之后，他便带领手亲信逃，山区后便折向西行，了一天的时间逃到舟山岛西岸一秘密港乘船海。

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对于商人的逐利心态，海汉比这个时代的人理解得更为透彻，也更加善于利用这人。一方面使用给地方面人发请帖的方式表现对招商活动的重视，另一方面又在民间宣传即便是没有接到请帖也能有上岛参与的机会，通过类似饥渴营销的方式引更多商的注意力。原本对于去与不去还举棋不定的人，看到市面上有这么多同行都在争先恐后地争取与会资格，自然也会产生从众心理。在商人们的耳相传之，舟山招商会迅速便成为了宁波府茶余饭后的门话题。

对于舟山招商会兴趣的，当然并不是只有一心逐利的商人，也有人是于别的原因才关注此事，比如说那些因为舟山易主而利益严重受损的人。对他们来说，海汉

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