“谁会邀请一个过去的残影呢，福尔斯先生？我已死去很多年了，和我同年而生、同时代而生的人也都早已离世，连尸骨都不复存在。有理论说只有当一个人被所有人忘记的时候才是这个人真正死去的时候，这很，而所有丽的东西都必须是虚假的，正像我的画作——我在我死去的那一刻就已经死了。一个死人是不能受到邀请的。”

难以置信，这么小的虫却能掀起这么庞大的飓风，更让人难以置信的是这抹过去的幽魂里能容纳如此繁多的绪。喜悦、悲伤、温、喜悦、痛苦、喜悦、怜、喜悦、厌恶、喜悦、喜悦、喜悦……之火燃烧得如此凶猛，燃尽了柴薪，在最为旺盛的时刻被定格来，将会永恒地燃烧去。

“噢。”福尔斯，“那么，是谁画了你？”

桑西说的话太狂妄了，尽拉斐尔·桑西本人应当有资格这么说，但前的这幽魂到底算不算是拉斐尔？他说起神时的吻如此笃定，让人不能不相信他确实了解神，甚至曾与之相。

“借用你的逻辑，歇洛克，神是自然本。”桑西回答，“你无时无刻不在与他们相，但很难意识到祂们的意识。当你意识到的时候……通常是在灾难发生的时候。”

第94章 第三羞耻（25）

“我不能理解。”

他仍旧顺着被抛甩的方向攀升。仿佛被撕翅膀只剩残躯，借着风力拼命逃离的小虫。他飞翔的姿态如此竭力，几近绝望，而这绝望描摹了那张静静悬停在他后，无

“即使是神？”

不同的教派对于神灵的认知大相径，在福尔斯看来，传说中全知全能全善的神不可能存在，然而那些拥有极为大力量、十分古怪的“神灵”——某意义上说，不过是另一类型的人。

前这位不正是一神灵？即使他自己似乎并不这么认为，只是谦逊地自称为一幅画像。

像这样的神或许是存在过的，甚至很可能现在依然存在。

“那么将我看作一幅画吧，歇洛克。”

他转过，看向舞台上的男孩。他的双臂打开如双翼，朝着光芒所在的方向仰。那张小脸圆得毫无棱角，却依然称得上光艳动人。

拉斐尔·桑西缓慢眨，停在枝冠上的小小蝴蝶飞舞起来，绕着他了一支轻盈的小舞。

“神是什么？”福尔斯充满好奇地问。

“尤其是神。”

桑西平静地说：“然而，无论绘画将会如何发展，无论人们试图借由画作表达何理论与，古往今来的所有画家所能取得的最成就也不过是与我同列，而绝无在我之上的可能。”

“还能是谁呢，福尔斯先生？最初时画作是朴素的，人们在岩上涂鸦狩猎；接着人们描绘神灵，相信不可知者的伟大和自己的谦卑；随后技术的更迭助了人之，我想狩猎和神灵在这时候达到了最佳的平衡，啊，那正是我所诞生的时代，我所生活的时代，我画所有画作的时代；再然后作画回归生活，除了手段改变外，生活的本质从未更易，生活就是狩猎，我本人从未真正喜过这样的风格；再后来画作的对象成了怀疑，人们不再描画自己中的神，而是描画神灵本，至少它们很有趣。在这之后的画作会变成什么样，恐怕福尔斯先生已经无法欣赏了；坦白说，人们能的也不过是对过往的重复，佳作都成了历史，画作不再重要，重要的变成了概念。”

神。

，“您的意志正如我的才华，是人类宝贵的财富。”

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“您是受邀而来的吗，先生？”福尔斯问。

在此之前福尔斯从未对这一概念有过研究，他几乎没有阅读过任何一本描述神灵的书籍，只是于破案的需要略浏览过相关的资料。