似经验的人，他们对心理医生的心防大多很重。

和一个算得上是素不相识的人讨论自己的私生活对他们来说超过了，就算他的况比较特殊……特殊在，就算是刚见面，于展示自己和炫耀自己的目的，多数人都还是会很乐意跟他探讨，可艾的格明显是偏向保守的。

“让我猜测一。”亚度尼斯说，“你们在夫妻生活中恐怕没有得到过足够的快。”

艾神尴尬——这简直是在直白地指责他在床事上不够优秀了，偏偏他还并不能找到什么事实来反驳亚度尼斯的话。

确实，他对这事儿不算特别上心，莉娜在这件事上也从来不显得十分衷，他们之间……与其说是快乐，不如说是洽和舒适。

“我们不觉得这很重要。”艾忍不住小声说，“有些人觉得这重要，总得允许另一些人觉得这不重要对吧？”

西方世界的主思是将行为看一……怎么说呢，一足够亲密的运动吧。

这个说法也不是特别贴切，毕竟国是个成员构造非常复杂的国家，行事风格异常保守、推崇清教徒式生活的人其实是占据了多数的，但是无论如何，在繁华的纽约曼哈顿，享乐主义的思想依然占据了主地位。

所以严格来说，在这个国家，像是艾、莉娜这样的人其实才是真正的多数群。

这一可以用另一个国家举例说明。国家的主思想是生男生女都一样，可在全国范围，重男轻女的是多数人，主思想和主人群其实是重合度不的，这况并不少见。

不过亚度尼斯还是第一次接到这一群——理由也很明显，像是艾亦或者莉娜这样的人，通常都是对他唯恐避之不急的，走在街上碰到了，这些人都会选择刻意避开亚度尼斯的路线。

“你可以觉得不重要。思想是自由的，思想可以超越。”亚度尼斯说，“但你的始终存在，并且始终是你思想所在的基础……现在，显而易见的是，你的不太认同你的思想。”

他思索了一会儿。

艾认真地看着他，等待并且期待着亚度尼斯接来要说的话。

“和都是生命的原。”亚度尼斯说，“但值得赞，却始终褒贬不一。是可以公开展示的，却需要被隐藏起来。可以只是单纯的，却必须不是单纯的，单纯为了而存在的活动被视为滥。”

“人类同意他们可以被控制，在危机面前，即使人也是不得已而为之，但人类不同意他们可以被控制，因为是不可忍耐的，则不然。”亚度尼斯说，“但这两望没有本质上的区别。”

原都是不可控的。

你以为是你的人生塑造了你的望，但实际上，是你的望塑造了你的人生。

亚度尼斯说：“人类的德标准很奇怪。”

“我们需要一个德标准才能生活啊。”艾说，“你也有你自己的德标准。”

“我没有德上的标准。”亚度尼斯说，“我尽可能满足我的所有望。”

他只有一望。

他永不饱足。

亚度尼斯说：“只有在我明确地知我不可能满足的时候，我才会控制自己——这只是换了一方式去满足这个不可满足的望。”

“你也是。”亚度尼斯又说。