给兰朔讲这些东西，比预想中要顺利一些。因为他接受得非常快——他并不问“为什么”，只问“怎么”。

谢萦说完，他只直截了当地开：“这里的规则，要怎么找？”

少女想了想：“谚语、山歌、顺溜、号……总之，各成文或者传的东西都有可能。”

其实全国各地都有一些奇怪的习俗或者谚语传来，传到今天，已经没人知为什么要那么，但对于几百年前的先民来说，那是他们遇上鬼怪时保命的秘诀。

谢萦并没有真的过“界”，也不知这里的规则应该是什么形式。好在，秭归县辖只有8个镇、4个乡，地毯式地走一遍也用不了多久。

行程就这么定了来，她门从来不什么准备，都是说走就走，兰朔倒是认真考虑了一，要不要沟通当地的政府、媒，甚至校——但再想想，事涉怪力神，知的人还是越少越好。

于是，最后连司机都没带，只他们两人单独上路。

日程的第一天，谢萦换好衣服从卧室里来的时候，发现兰朔穿了浅灰的西装，正对着镜打领带。

其实并不是那致到发丝的英范，看起来很休闲，甚至显得有漫不经心，不过莫名就带了很随的级。

少女看看他，再看看自己。倒不是哪里逊，只是毕竟年纪小，就算绷着也掩饰不住天真洋溢的青气。

——等等，到底谁才是此行的主角啊？

两个人的目光在镜里对上，谢萦哼了一声：“你这一副‘领导乡视察工作’的派给谁看呢？”

兰朔的手顿住：“……”

于是这件西装外最后穿在了她上，虽然因为变成了oversize而有风……不过少女上端详了一阵，又往兰朔手里了只笔记本和中笔，终于满意了。

真正的民俗调查需要仔细选择对象，但见鬼这事可没有什么雅低俗之分，从大爷到小孩都能说上两句。

于是兰朔采用了最简单暴的方法，他直接拉了两个大旅行包的小额礼品卡过来——有这位在后面发礼品卡，大家回答的都十分汹涌澎湃。

村镇人失严重，留守的多是老人孩，不过现在的年轻人普遍对习俗民谚漫不经心，来的老人多反而是好事。

两人很快被一群大爷大妈和小孩围在了中间，一时间周围七嘴八。

因为不知规则的形式，他们并没有限定题材，大家说的容也相当发散。

——“老找鱼窝”……这是钓鱼的顺溜。

——“里喊，手又招，喊哥哥回来吃火烧”……这是谈恋的山歌。

——“新滩两峡，不带老就带杂”……这是表示故土难离的。

兰朔一边录音，一边十指如飞地敲着键盘，谢萦则偶尔才写上几笔。

不过两三个小时之后，大家积累的谚语习俗都说得差不多了，有人已经开始信胡说，而话题也逐渐转向了奇怪的方向。

一个大爷信誓旦旦：“村那边的坳坳里有个防空，以前都说小孩去不得。”

终于听到这说法，少女睛一亮，连忙问：“为什么？那里有什么东西吗？”

大爷讲得绘声绘：“九十年代的时候，里面大白天就有怪动静，吱吱嗷嗷的，跟那个鬼在叫唤一样！给我们吓得咧……”

谢萦顿时有激动，还以为找到了目标，结果有大娘听不去了，反驳：“什么鬼不鬼的，村委早就组织胆大的去抓了，是王家老二不要脸，钻去偷人！被拽来的时候还光着膀！”

谢萦：“……”

赶在话题往“王老二轨史”转移之前，少女抹了把脸，表已经有麻木：“……等等，等等。大家说的这些都太正常了，有没有比较封建迷信的？”

听说有“民俗学者”来采风，村委的陈主任过来拍照，正好听到她说这句话，闻言笑了八颗牙：“哎呀，我们是移风易俗模范乡，那些一笔糟的东西早就不搞列！”

之后几天也是这样的走访，期间两人还是一无所获。

不过村民们相当，秭归是脐橙之乡，正是收获时节，便有人邀请他们去山上采摘橙。

周围青山梯田，山坡上着大片的脐橙树，一望去漫山遍野，青绿里缀着灿烂的橘金。

谢萦挽起袖，拎着竹筐兴采烈地在田埂间转悠，过了半晌，回的时候，才发现兰朔没有拿筐，不知从哪掏了台单反。

少女诧异：“你嘛呢

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