&esp;&esp;不这传说真伪，黑夫觉得，这能把握到诸越的一个特。

&esp;&esp;总之，羊的人认为，从那之后，他们才植稻谷，开始了定居生活，并将稻作技术传遍南方。

&esp;&esp;“岭南诸越，都崇拜动神灵，闽人崇蛇，吾等已知

&esp;&esp;“这群生番，该如何治理成熟番，便是大秦能永占此地的关键。”

&esp;&esp;他们现在的事，与扫灭六国不同，六国虽敌视秦人，但大家毕竟也算同同源，那场战争可称之为“统一”，而，恐怕用“民”更合适。

&esp;&esp;吴臣既会夏言，也通越语，他询问被俘的巫祝后告诉黑夫：据说数百年前，番禺遭了灾，野兽跑光，果树枯死，南越人饥辘辘，就在这时候，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并现五朵彩祥云，上有五位大巫，分别骑着不同衔稻穗的羊，降临番禺，将稻穗赠给了越人，而后大巫消失，五羊则化为石留了来。

&esp;&esp;番禺城，早已抵达此的黑夫望着络绎捉来的越人，觉任重远。

&esp;&esp;没错，控制番禺的羊，崇拜的正是咩咩叫的小羊，还有一个传甚广的传说。

战机会的韩信，站在哨塔上，目不转睛看着这壮观的一幕，这是他目睹的第一次万人以上大会战，虽然看上去，结局已然注定。

&esp;&esp;一路上，他们惊讶地发现，遭到突袭的不止是自己，虎狼般的秦军舟师，借着风帆船舶之利，袭击了郁沿岸一个又一个越人村寨，抓走了老弱妇孺，老人妇女一队，小孩又是一队，都被推攮着走在路上，押送往一个地方：番禺。

&esp;&esp;据黑夫所知，西班牙人之所以成功民整个拉丁洲，除了压倒的军事力量外，信仰也是不必可少的手段。在民地开拓者侵占土地与消灭印第安人时，天主教僧侣就步士兵的后尘，有时还走在士兵的前面:“神甫们走在兵士的后面，就如月影伴随人一样”。

&esp;&esp;四会一战后，越人青壮死伤泰半，剩的皆为秦军所俘，用藤蔓拴着，排成队，或楼船，或依靠步行，沮丧地往东走。

&esp;&esp;这就是羊崇羊的原因，黑夫则笑，若那五羊不变成石，大概要被当时还茹饮血的越人大卸八块了……

&esp;&esp;他望着在秦军包围，慌作一团，炸锅似的四散突围，却被楼船木墙及秦军弩盾挡回来的越人，笑：“易如瓮中捉鳖耳！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;这里是个大土台，挂满人骨，摆放着许多铜鼓，显然是越人祭祀的场所，不过位于祭坛最中央的，却是五石雕的动，虽然造型糙，没法和秦朝、希腊的陶俑石雕相提并论，但好歹上的角，短短的尾看来，这是五山羊……

&esp;&esp;很遗憾，大秦没有神甫，黑夫也不打算造一个七八糟的宗教来，那是洪猛兽，你敢放来，收得回去么？

&esp;&esp;在制度上，黑夫打算在越人上层中行甄别，打压抗秦派，扶持降秦派，让他们成为朝廷册封的“君”，世代治理领地，只要能够臣服，奉上一贡，秦军绝不涉，只满足于控制番禺城，以及重要通。

&esp;&esp;不过，，倒是有一不会惹读者反，现成的思路可供参考。

&esp;&esp;但与此同时，黑夫也希望，能着手开始“同化”，化夷为夏。

&esp;&esp;“凡料敌，有不卜而与之战者八，说得真是没错，昌南侯能知己知彼，故此战……”

&esp;&esp;这可比单纯的军事征服困难多了，除了那天与陆贾说的，考虑从中原找一批因为犯“挟书律”而犯罪的儒生，让他们来毒害……不不，是“教化”越人的孩童外，或许可以考虑，从信仰上着手。

&esp;&esp;番禺是羊的大本营，它也是南越唯一的城郭，据说得名于番山、禺山，不过更可能是楚人对这片土地的称呼：九州之外谓之蕃国，毫无疑问，在楚人里，南越属于僻一隅蕃。

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&esp;&esp;虽然打匈也算拓，但匈远遁，其地遂空。贺兰、朔方多由关中移民填充，故称之为“新秦中”。而岭南，显然不可能将散居各地的越人屠杀殆尽，移民也不是一时半会能过来的，得考虑两族相之事。

&esp;&esp;他离开了城，让结拜兄弟吴芮的儿，那个脸上多痣的吴臣，以及利仓二人带路，来到番禺城中最。