&esp;&esp;秦始皇三十六年仲冬之月（农历11月），一艘大船从会稽郡方向缓缓驶来，停靠在东冶城外港。

&esp;&esp;数百名秦兵和臣服于秦的闽越人在码接应，众人齐心协力，喊着号，将楼船上大的青铜抬了来，一直运到城中心新建的“蛇王庙”，再重新组装起来。

&esp;&esp;这时候越巫们才发现，这青铜像，竟是八条“大蛇”相互缠绕，两两一组，面朝四个方向，工虽不算致，却雄浑大气，远胜闽人的木雕。

&esp;&esp;又听人说，这就是秦朝将军所言，秦人崇拜的“蛇神”，于是皆呼而拜。

&esp;&esp;“这分明是龙。”

&esp;&esp;陆贾瞅了一，暗暗嘀咕，他当然知此乃何，秦灭六国后，除了收缴天兵集中在咸，铸造十二金人外，之后陆续收缴的，便就近集中在各郡郡府，铸编钟，置廷中，三丈，钟小者皆千石也，豫章郡就有一个，陆贾随黑夫去南昌时见过，会稽、九江亦有。

&esp;&esp;而这编钟的底座，便是几条缠绕在一起的青铜龙——形制颇似后世陕西省博馆的镇馆之宝。

&esp;&esp;黑夫竟是给会稽郡去信，将这底座要来，直接庙宇，说成是秦人崇拜的“蛇神”。

&esp;&esp;不过，闽人还真信以为真了，因为秦朝的龙和后世不太一样，砖上的绘画好歹有爪，可这铸造的青铜龙，不知是工匠疏忽还是怎么，四足偷工减料，只是上绘有纹路，所以看上去更像大蛇。

&esp;&esp;再瞧瞧黑夫的旗号：赤无文采的龙之旂，因为是象化的龙纹，所以看上去也似两条大蛇彼此缠绕，一时间，不少人都信了黑夫的鬼话：“我亦崇蛇也”。

&esp;&esp;“闽人分不清龙蛇是正常的。”

&esp;&esp;黑夫笑：“别说他们，连吾等南郡人也分不清，在安陆县的《日书》里讲到十二生肖，是这么说的，，鼠也；丑，也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，虫也……”

&esp;&esp;对这两东西，南郡的乡人也搞混淆了，于是走乡访村的日者们，都用方言称之为“虫”。

&esp;&esp;这好了，原本是“异教徒”的侵者，却摇一变，成了信仰的守护者，黑夫甚至还令人编造了“无诸不敬蛇神故修蛇不”，“毒蛇不噬秦将而为之盘旋起舞”的故事。

&esp;&esp;他是如此对众们解释的：“共同的信仰，能让这群闽人安心，我至少不会捣毁他们的庙宇……”

&esp;&esp;黑夫略微停顿，看向梅鋗，笑：“或者跟南越人一样，将彼辈崇拜的神灵统统炖了蛇羹。”

&esp;&esp;这是黑夫为了让秦军能在东冶城站稳脚跟，将这作为攻打南越的上基地，同时杜绝闽人反抗绵延的无奈之举。

&esp;&esp;这件事就算传到咸，也没什么大碍，因为在秦朝，龙的地位远不如后世。

&esp;&esp;黑夫曾听张苍与他聊过上古之时的龙，听说在夏朝时，“龙”的图像主要是现在玉上面，龙上大都是没有角的，并且耳朵大，简直就是猪的形象，不过上已经有了龙纹。虽然上带有烈的猪的彩，但毕竟已经迈龙的门槛了。

&esp;&esp;不过那时候的“龙”地位与猪还真差不了多少，夏后孔甲时，据说有两条龙飞到夏都，却未被礼拜，反而令人养了起来，最后被杀了吃，夏后称赞味极了，问还有没有……

&esp;&esp;到了商周秋战国，龙总算摆脱了“畜”的地位，升级为“行畜”，在各神话里，它们多为神仙拉车，屈原《九歌》里就写过：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”

&esp;&esp;而秦人对龙形象的运用，又多了两：垫礼、看大门，或被压在沉重的编钟，或于殿外分列左右，功能类似乌和狮。

&esp;&esp;皇帝的袍服也不是龙袍，而是十二章，龙只占了不起的一角。

&esp;&esp;所以为“诸侯”的黑夫，才有资格打龙之旂作为旗号，而不被视为僭越。

&esp;&esp;虽然民间的人已开始秦始皇说成是“祖龙”，但皇帝本人，从来没承认过这个称号。

&esp;&esp;“就算秦始皇变了想法，龙真成了皇帝的专属，甚至是中国的正式图腾也没关系。”

&esp;&esp;黑夫信心满满，先忽悠着闽人，等他们接受“秦闽皆崇蛇”的设定后，等以后时机成熟了，再搞一个“蛇化龙”的说法来，让闽越也变成“龙的传人”绝非难事。

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