兵海，威行诸侯？

&esp;&esp;当时，与他几乎同时学的李斯起说：“夫，秦的胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，一切以国兵为先！”

&esp;&esp;荀却训斥了李斯的见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之一，便是民风朴厚。荀赞扬了秦人的淳朴畏法，秦吏的恭俭忠信，士大夫的不比周、不朋党，朝廷的行政效率，还将秦治视为古代理想政治的典范，赞叹为“治之至也”。

&esp;&esp;嗯，唯一中不足的，就是“无儒”，能国兴，征伐天，却难以持久。

&esp;&esp;虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫之言，肯定有其理，浮丘伯也不会不承认。

&esp;&esp;待他说完后，黑夫却笑了起来：“浮丘伯可知，若荀早关中一百年，他见到的秦，却截然不同！”

&esp;&esp;“百多年前的秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何。”

&esp;&esp;“秦之官吏，大多是旧族弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”

&esp;&esp;“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶旧族尾大不掉，几度弑君另立。”

&esp;&esp;“秦之朝廷，也是全天效率最低劣的，依然沿用秦穆公时的制，对外屡战屡败，对穷困潦倒！”

&esp;&esp;黑夫一条条数来，又：

&esp;&esp;“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。一甲后，民以殷盛，国以富，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里。百年治，遂一海，统有天！”

&esp;&esp;言罢，黑夫朝浮丘伯一摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗的成效！”

&esp;&esp;浮丘伯憋了半天，辩解：“不然，废礼义之教，任刑名之数，此乃败俗伤化……”

&esp;&esp;黑夫理解浮丘伯的看法，儒家认为，改变俗时要采取慎重的态度，为了避免造成社会动，对各地形成的传统习惯应该予以尊重，不好坏，都成了他们中“上古之制”的一分。

&esp;&esp;但法家可不在乎这，他们的视角，更注重国家整的富和战争的胜利！所以很喜用行政命令和法律条文，来推移风易俗，改造社会。

&esp;&esp;归结底，所谓的旧俗，也就是以“宗族”为单位的里闾组织和生产方式。变俗，意味着改变，必然会遭到抵制，但只有破坏了旧的风俗的习惯，新事才能脱胎而，从而推动整的社会变革。

&esp;&esp;于是黑夫步步：“这叫败古之俗？照浮丘伯的说法，俗不可变，那么秦人喜私斗的风俗，喜聚众为盗贼的风俗，应该保留么？”