面有几个团起来的纸条，上面写着今日的几个主要议题，也是经过《明报》的隔空论战以后，现在整个大明社会最为关心的这些问题。

“胡祭酒，今日之会因你而起，国监又是你的地盘，没有喧宾夺主的理，议题上，你先选。”

品级和朝廷地位，荣国公姚广孝这位“黑衣宰相”，自然是当仁不让的第一，所以，定规矩的话，就由姚广孝先来开。

“且慢。”

就在这时，孔希路忽然一手挽袖，笑地抬手：“一百二十九年前，朱熹与陆九渊聚于鹅湖，青史传之为佳话，今日四海之大儒齐聚于此，又岂能无名？”

在官场上，你可以不给孔希路面，因为严格地来讲，南孔现在连衍圣公的名都没有了，不再拥有超品官员的待遇，就是一介草民，知县理论上都可以无视孔希路。

但在学术界，你要是不给孔希路面，那就有很多人跟你过不去了。

南孔本就是孔嫡传血脉，在儒家这里非常有份量，而南孔基于德因素，连衍圣公这泼天富贵都能让去，这行为所积攒来的士林威望，在这件事发生了不过三十年的今天，依旧是非常恐怖的。

再加上南孔这一代宗主孔希路德才兼备，学识如渊似海，双重迭加，自然是名望孚于海，属于是行走的德准则，圣人在人间的好化。

因此，孔希路此言一，立即得到了响应。

“今日既然是在国监，便叫太学之会吧，如何？”

几人纷纷提议，而国监司业王允绳这时候说。

国监最早时期的原型是两汉时期的国家最学府“太学”，以前是没有国监这个东西的，到了杨篡周建立隋朝的时候，决定国寺辖国学、太学、四门学、书学、算学，隋文帝杨开皇十三年，国寺不再隶属太常寺，成为独立的教育理机构复名国学，隋炀帝杨广大业三年，改称国监，以后的朝代就在“国监”和“太学”之间来回切换，国监监生也经常被习惯地叫成“太学生”。

“可。”

孔庙之会，国之会，终究是不如太学之会好听的。

而有了这么一茬，整的气氛也开始稍稍放松来了。

虽然辩论上的枪剑，危险程度丝毫不逊于真刀真枪。

但是比起刚开场那张，这样的放松却更容易使得人们保持平静和思考的状态。

毕竟在这环境之，谁还有闲工夫去思考其他？最重要的就是表达自己的观，同时保证自己尽量少犯错，而既然是学术讨论会，那就只需要将各自所认同的理念摆到台面上来争辩就足够了。

所谓辩论，也并不是一定要跟吵架一样吵翻天，只要能让别人觉得，你持的是有理有据的就可以了。

而跟刚才对会议命名的烈讨论不同，到了金壶抓阄的时候，整个过程却显得安静无比，除开姜星火和姚广孝等寥寥数人外，其他人的注意力完全集中在了面前的纸团上面。