，分为“浙西”、“浙东”，后世的杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁（甬）绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区。

南宋的时候，浙中吕祖谦的金华学派、陈亮的永康学派、浙南叶适的永嘉学派，统称为浙东学派。

金华学派传承到了汪与立这辈自不必说，而主张“经世致用”的事功之学的永康、永嘉学派主要活跃于南宋，最终在宋元之际走向没落不得不说，有杨氏三代人守门楣的关学这学派，反倒是少数的、幸运的。

“这里面最重要的划分方法，是黄溍-宋濂-方孝孺这一支的新浙东学，传承顺序，到姜圣你这独苗苗上了。”

经过老和尚的解释，姜星火方才明白了过来是什么意思。

到了明初，浙东学派的义开始有所改变，金华学派退居其次，后来居上的是宋濂-方孝孺这一脉，也就是“新浙东学派”。

而宋濂“新浙东学派”这一脉，还要追溯到元代的“儒林四杰”之一的黄溍。

这是一个对明初思想界有着极其远影响的人，但却鲜少被人所知。

其人是浙江义乌人，双井黄氏，是黄的亲叔黄昉的九世孙，在元末思想界有着无与比的地位，充任过元廷的经筵官给元帝讲课，并且担任了知制诰负责撰写皇帝诏令，还担任过国学博士，三度任浙江等省的乡试主考官，门生故吏遍布天。

作为黄溍的得意门生，明代开国文臣之首的宋濂，曾经这样记述人们争先诵读黄溍诗文的景，“海之士与浮屠老之，以文为请者日集于，力麾而不去，一篇之，家传人诵，虽绝域殊，亦皆知所宝”而宋濂、王袆（《元史》总裁官之一）、傅烁、金涓、朱廉、傅藻，明初一大票足以称为“大儒”、“儒宗”的儒者，都是黄溍的门生。

所以说，黄溍的“新浙东学派”的思想，才是明初正经的官学、显学。

“新浙东学派”的宋濂、王袆等人，主要继承的是黄溍推崇的朱熹理学，但宋濂在师承黄溍的同时，上接许衡、吴澄等人的思想路线，很调心的作用，他以求我寸心、自我觉悟为为学首要任务，也就是“世人求圣人于人，求圣人之于经，斯远矣，我可圣人也，我言可经也，弗之思耳”，有心学思想那个意思，但心还是返诸己那一，属于诚心正意的范畴。

方孝孺为什么在建文时代名声这么大？除了他学问确实不一般，最重要的原因就是，他是宋濂亲传弟，是“新浙东学派”，也就是大明最显赫的学派的这一代掌门人。

不过作为宋濂的弟，方孝孺的学术观跟宋濂还是有差异的，方孝孺更调“博文约礼、格致知”，提倡笃行践履，反对空谈心的“弃书语，绝念虑，锢其耳目而不任，而侥幸于一旦之悟”的顿悟修习法门，方孝孺主张读书穷理，反对自我觉悟而同宋濂异趣，这是经刘因、许谦等人的思想发展而来。

但总的说来，明初的理学家着重于博学广识，考定文制度，纂修前人著作及前代历史，理论上建树不大，思想特都不是很明显，哪怕是“新浙东学派”，也是一代掌门人一代思路。

可惜，两年前“新浙东学派”因为方孝孺那句“诛我十族又如何”基本被噶了个一二净

姜星火以前听过一个笑话，叫“四个说相声的对着骂街，把那俩熬死，活来的就是老艺术家”。