大明改革派的意图和动向，藉此摸一摸大明庙堂的这潭，到底有多。

显然，老家伙贼心不死，事业心和权利的可怕，哪怕是成了降臣，也不忘研究研究，能不能在大明这重新成为人上之人。

怎么说呢这人可怕的。

你想想，要是换其他人，了一辈终于谋朝篡国了，结果被大明的南征毁了一辈的事业，又被俘虏到了大明，能在这么短的时间里调整过来心态，重新规划好自己的未来吗？想都不用想，肯定是不可能的，要么心充满了仇恨，要么自怨自艾。

而胡季牦，本不需要什么心理，到了异国他乡，份转换完毕后的第一件事竟然就是主动去通过合理的接借，去接异国的层政治人，了解庙堂况，为自己是否采取一步行动收集决策信息。

不过当两人的谈话逐渐比较有实质容的阶段的时候，姜星火的话语，也不再那么客气了。

“改革的步伐并非是越大越好，我这里有几封新任趾布政使司布政使和察使的来信，不能给你看，但大概说一说也无妨。”

随着姜星火的话语，胡季牦的神，慢慢凝重了起来，神中微不可查的那一丝不服气，也逐渐收敛，直至消失的无影无踪。

胡季牦的行政政策改革，其实是他一直以来，引以为傲的东西。

譬如土地制度，在陈朝时期，陈朝皇帝将大量的土地分封给宗室和亲信，这些贵族大量招募和收买家，掠夺地开垦荒地、建立庄园，而胡季牦把收土地为国有，限制土地掠夺，没收前朝王公贵族的土地，任何人的土地不得超过十亩，违者将多余的田地充公，只有受封大王或公主的人，也就是胡氏的皇室成员，才能无限制地拥有土地除此以外，又令各路、府、州、县官设立勘丈机构，拥有土地的人都要到该机构登记土地的数目，将自己的名字写在一块板上，在田里，没有登记资料的田一律没收为公田。

这土地制度的变革，只能说是一刀切，还是用四十米的大刀来切，非常的狠。

而且由于安南国是遗留有隶制残余的，这隶制残余，有类似于华夏的隋唐时期，当时陈朝的法律规定，宗室王公贵族有权豢养家多达千人，这些家大多都受到了歧视，从事重力劳动，而且家没有控告主人的权利、禁止与平民结婚。

胡季牦篡国后，修改了相关法律，规定除了极少数人可以豢养少数家之外，禁止其他人豢养家，颇有唐修隋律的意思。

除了土地和人这两个大，胡季牦还在行政区划上行了改革，将一些边远地区的路改为镇。例如清化镇改为清都镇、国威镇改为广威镇、沱江路改为天兴镇、演州路改为望江镇等等，同时派遣武官统治这些边远的镇。

除此以外，对地方官府，则是将反对改革的地方官撤换，要求各地必须将辖记载田地和审理案件的册定期呈报给东都。

但恰恰正是这些他在最近十年间的、引以为傲的事，在现在短短的几个月中，迎来了让他本想象不到的剧烈反扑。

在刚刚成立的趾布政使司的奏报中，提及最多的，就是民间的土地纠纷，以及大量的重新要求成为籍的自由民。