“这四个字是王人民我，土自纣王墓。”

纣王墓？！

台顿时一片哗然，众多儒生更是激动不已。

大家都知，纣王是个昏庸无比的暴君，但也只是听过传闻而已，现在居然从姚广孝中听到了它的消息，所以众人都不禁为之震惊。

当然了，他们中绝大分都只是知晓纣王之名，也知晓其大略事迹和为何而死，但墓葬地在何却完全陌生，甚至从未听闻过它的存在，如今听到纣王这个暴君的墓竟然真的被挖了来，难免有些激动。

没有人怀疑姚广孝话语的真实，第一，从可能上来讲，有比墓，那么同时期的纣王也当然有可能墓，第二，这个话题很好验证，有没有真东西一看就知，姚广孝没必要在这大广众的场合撒这一戳就破的谎言。

但曹端看着手中的甲，全却像是掉了雪堆里一样，冷的刺骨。

他意识到了姚广孝，到底要什么。

但他无力阻止。

姚广孝接着解释：“不过王人民我这四个字，却并非你们想象中的那样。”

第一个“王”字不用解释，甲骨文里的这个字，其实是“二”中间去一个“大”，意思没变化。

但从第二个“人”字，姚广孝开始了解释。

“《秋》有言，人即是夷，由于土自纣王墓，这里的人，指的是就是隶，直到秋时期二者才有所区别，被征服的异族百姓在臣服后为‘人’，未被征服的异族百姓依然是‘夷’。”

“民者，形似小鸟站立，实则是被刺瞎的一目，在三代之时乃是战俘的标志，商周之，以敌囚为民时，乃盲其左目以为征。”

曹端看着那横目而带刺的字形，耳边听着姚广孝的话语，已经彻底明白，这场辩经，他输了。

因为对方拿了证明六经记载历史有伪的实证，而且既然敢给自己，就说明实证绝非这一件，恐怕是有很多。

事实上，民与臣两个字，在三代之时本都是目的象形文，只不过臣是竖目，民是横目而带刺，古人以目为人的极重要的表象，每以一目代表全，甚至全。竖目表示俯首听命，人一埋着，从侧面看去目是竖立的。横目则是抗命乎视，故古称‘横目之民’，横目而带刺，盖盲其一目以为征，故古训云‘民者盲也’。

这些理，曹端在古籍中看过，只是没亲见过真的上古文字，加上这甲上刻画的有象，年久了也有些辨认不清，所以一时才没反应过来，如今听了姚广孝的讲解，倒是能确认对方没有胡。

因为这有演变历史的基础字，字形是有可能找到古籍记载的，虽然没有形状，但脉络大致清晰；字义，得益于五经保存完好，义也能从其中得到印证。

所以曹端知，对方说的是对的。

“我者，《说文解字》中有云：施自谓也，然而我这个字，其实是代表着施暴力于人之称谓，在三代之时，代表一件杀戮凶，也就是锯斧。”

曹端看着那个被称为“我”的象形字，一把有柄有钩的锯斧，看起来像是用来行刑杀人和肢解牲的凶。

“这四个字的意思是，王拿着锯斧，杀戮着隶和战俘，维系着自己的统治。”

随着姚广孝的话音落，现场顿时响起了蝉鸣一样的“嗡嗡”声，所有人都在讨论。

很多儒生，并没有意识到这里面事的严重，觉得这确实是纣王这个暴君能来的事。

然而曹端、逊志等人，却清楚无误地明白了姚广孝想表达的意思。

——三代的统治，都是这般血腥暴，绝非什么圣人之治。

而谁也不知，姚广孝手里，到底还掌握着多少证据。

但他们都很清楚，这刻在甲上的文字，只要肯功夫，去找古籍了解所有字的演变脉络，然后尝试去分类对应，终究是能翻译来这门文字的。

或许对于一个人来说很难办到，但对于姚广孝这能直接影响整个大明的国家机运转的人来说，绝对不是什么难事。

而且，姚广孝不

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