这里就要大略提一句，原本两人是在辩论王霸之辩，如今跑到了天理和私心上，是不是跑题了？答案是不跑题。

因为照辩经的默认规则，关于“”或者说“天理”，是压过一切的最命题，是所有命题的本源和本，其余的无论是工夫论、本论、心论、有命论、认知论都是面的分支命题，而所有的这些分支命题都是可以追溯源到“”或者“天理”上面的，换言之，一切命题基本都是由“”或者“天理”衍生来的。

如果天理有了新的说法，那么逊志据天理衍生的王霸之辩的“天理、人、纲常、私心”这些说法，自然会被从上推翻。

但是，但是说吧，这事虽然不违规不跑题，可一般没人去动“天理”这玩意啊！

逊志照自己快攻的风格，刚想张反驳，然而话到嘴边，却突兀地咽了回去。

他琢磨着，这里面是有陷阱。

因为常理来说，《朱语类》里的这句话，不是这个意思。

“天之理一也，岂容有二？”的正确解法，是朱熹在说“理一分殊”这个大原则的事，这里的“理”只有一个，不是被张宇初这么拿来用的，若是寻常人来说，那就是连基本义都没理解就拿来瞎用，是会贻笑大方的。

可张宇初显然不是这么简单，因为逊志细细想来，就想到了陷阱何在。

《朱语类》开就说：“太极只是天地万之理，总万之理而谓之太极”，朱熹在鹅湖之会上也明确提：“太极者，万之理也”，但在《朱语类》不起的一个地方里，还有一句话，叫“人人心中有一太极”。

这就是经典的绵里藏针了，若是逊志直接反驳，那么张宇初恐怕会上拿朱熹的原话来回敬。

可不反驳，又该怎么办呢？

二楼，朱棣转移了目光，落在朱炽上，淡淡说：“你觉得如何？”

本来有些恼怒的朱棣，此时见逊志犯了难，反而不着急发怒了。

毕竟，若是能让张宇初正面辩驳赢他，那绝对是比派人把逊志当场砍了，心要快意的多。

朱炽回答：“儿臣觉得，若是国师统筹调度了预案，那么想来张真人赢的概率还是比较大的，毕竟国师向来不乏惊人之论。”

朱棣了，姜星火的能力他还是非常信任的，如此说来，只要看这逊志被辩得不来台就好了。

“哼，朕看你还能撑多久！”

朱棣看着逊志陷沉思的模样，嘴角泛起一抹弧度，说：“好，那就先这样，等逊志输了，再论如何置吧。”

两人的锋从一开始就火药味十足，见擂台上的氛围越来越激烈，观众席上也不禁响起一阵窃窃私语。

在场每个大儒、士的神中，都带着几分期待。

在沙漏走完的前几息，逊志终于说了他的反驳。

“人心惟危，心惟微，惟惟一，允执厥中天理张之为三纲，纪之为五常，亘古亘今不可易，千万年磨灭不得。圣人千言万语，只是教人明天理，灭人，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言尔。”

逊志还是死死地咬着三纲五常这个标准答案不放，这也是朱熹在鹅湖之会反驳陆九渊的思路，最起码，在逊志看来这个答案是能让自己立于不败之地的，毕竟鹅湖之会陆九渊虽然稍占上风，但朱熹也没输。

总不能张宇初拿来的心学，比陆九渊还吧？

据他对张宇初的了解，对方虽然号称“门硕儒”，但并没有这个平。

张宇初见了逊志的回答，心中却愈发笃定。

姜星火说的是对的。

客观唯心主义是无法对抗主观唯心主义的。

只要俺寻思这是对的，那这就是对的，你说别的都没用，我不听。

张宇初微微一笑，说：

“朱有言：人人心中有一太极，所谓太极者，万之理也。”

“我觉得，

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