“学规理，以太祖皇帝所规之法为基准，在学生员不许议政政，不许结众滋事。”

“学条件，在资格上要严格把关，不许诈冒籍，儒学生员升贡太学，更要务求名实，反复考。”

“裁减生员标准，通过考促国监教学质量和学生学习成绩的提，如果在学生员考试多次不合格，则据况，予以发充吏或革黜为民，取消学籍。”

“考试标准，不论是何考试，都须严加理，如有考场作弊者，概‘问罪革黜’，绳愆厅（国监的执刑机构）视况施以太祖皇帝所规定的刑罚，杖刑、充军，乃至死刑。”

“除此之外，国监后勤相关，需公示收支明细，诸如校舍损坏，要量工修理，以及相关后勤人员和后勤资，诸如其斋夫、膳夫、学粮、学田等项，朝廷相关衙门俱要以时拨给，不许迟误克减。”

“”

毫无疑问，要是真的这么搞的话，刚从建文时代快乐没几年的国监生员，乃至天所有学校的学生，都要重新遭重了。

不过姜星火的准备，显然让他们开始安心了来。

有一个把所有事都想好对策的领袖人，确实可以省掉很多麻烦和顾虑，尤其在他提了的解决方案之后，众人更是觉到了轻松。

“最后一类敌人，信众，又该如何对付呢？”

张宇初皱眉：“要掀起风让民众抵制儒教吗？”

姜星火摆了摆手：“不，我们要利用民智。”

众人纷纷侧耳倾听。

姜星火继续说：“我们要创办《明报》，章程我已经给陛提了，解缙这位大笔杆来总编，以后《明报》将是我们宣传科学、变法的主阵地。”

“至于落到的宣传径上，那就是孔圣人是一个仁慈宽厚的哲人，他也有一些受到历史局限的认知不足，但这是很小的一方面，孔圣人，或者说传统儒学包括荀在的几位圣人，他们的心是好的，只是后来的人把经给念歪了，却没有将他们的思想用在正途上所谓‘理学’，只不过是宋儒自己合来的东西罢了，真正的儒生之学究竟是怎么样的？或者说，孔孟之的本来模样又是什么？这都是我们可以去钻研、探讨、宣传的地方。”

“而且的宣传方式，也决不能重复《邸报》的那，要用民众喜闻乐见的形式，现在白话文已经很成熟了，有很多话本作家写的都很好，《三国演义》、《浒传》，你们可能没听过，但都是我们可以选择刊登连载来推广的我们可以自己写小说，来通过潜移默化的方式否定理学嘛，同时推广白话文，推广通俗文学也是一变革，不要小瞧民众在推历史程中所能迸发的力量。”

姜星火轻声说：“理学的心，是儒家传承，是圣贤的理念，因此这些是它的本，绝不能丢掉，否则，理学就会失去立足之本。”

从先秦时期，到西汉独尊儒术，再到中间经历风风雨雨，儒学，或者说儒教，就像是一艘忒修斯之船，在不断的更换理念中，早已变得面目全非。

北宋五，曾经接力一般，对儒学行了一次又一次的革新、改变、加固，可这依然改变不了这况。

事实上，所谓“孔孟之”，便是儒教理学的基础。

它是从孔、孟一脉传承来，并延续去的理念，但迫于历代政治环境变化的事实，孔的继承者，后世儒家弟为了维护这份理念，选择了偏离正统，它被迫走了一条越走越歪的路线，逐渐演变成了如今的模样。

儒教理学已然沦为政治斗争的工，不复昔日的孔孟之，反倒有一郁的封建统治彩。