他要利，但要的不是个人私利，而是万民之利，乃至万世之利！

但徐妙锦还是不甘心，她开问：“那姜先生觉得，到底什么是公平？或者说，姜先生想要把这个世界，改造成什么样？”

可当离去的这个念在徐妙锦心中几乎如烈焰一般升腾而起的时候，回忆起的一句话，去将其骤然泼灭了。

‘无知之幕’就是像姜星火所说，是指在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布，约定好每一个人都不知自己将会在走这个幕布后将在组织里于什么样的角，然后大家讨论针对某一个角大家应该如何对待他。

‘无知之幕’的公平有一程序正义的彩，无知之幕背后的会谈，影了真实社会中各个社会群的博弈，贫富差距不可避免，差距本不代表不公平，关键还要看是否存在一有利于社会中境最不利者们的再分制。

可以打碎。

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在这一瞬间，徐妙锦明白了，姜星火这句话的义。

“在每个人选择，都不知自己会不会成为左边、右边、旁观者的时候，所认可的选择原则，就是公平，这公平，被我称之为‘无知之幕’。”

朱门贵女，生来就人一等，生来荣华富贵享之不尽她爹是王爵，她哥哥是公爵，她侄也上成为公爵，她的是皇后，夫是皇帝，她又怎么能背叛自己的阶层，去为万民之利、万世之利而奔走呢？

如果真的有这么一块‘无知之幕’，那么就不会现力气大的小孩，抢走力气小的小孩的鱼的况了。

换言之，《正义论》追求的，是在保证教育、医疗等条件基本公平均等的条件，基于‘无知之幕’保护好弱势群，同时

可这些，却又本能地让徐妙锦觉得警醒，意识地想要远离是的，远离。

这也是生层面所不可避免的，在一个公平的社会上，天资聪颖的人也往往比天资弩钝的人赢得更多赞赏，赚取更多的利益，这在差异原则，不叫不公平。

姜星火要的是能与他一起为生民立命，为万世开太平的同路之人，这条路上注定无比孤独，满是腥风血雨，意志稍有不，便会分扬镳。

事实上，这是姜星火前世政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》中一个重要的理论。

于谦似乎领悟到了什么，这跟他当初，在西湖边分鱼，是一个理，或者说，是更层次的理。

这社会秩序的“公平”，是因为大家不会考虑自己的既得利益而给不公正的意见，也就可以避免“决定脑袋”的况，因为每个人都不知自己将来的位置，因此这一过程的决策一般能保证将来最弱势的角能得到最好的保护。

姜星火继续说：“至于我想改造的世界，一是可以为所有百姓提供最基本的平等抉择，不再有各各样的限制，每个人可以接受均等机会的教育、医疗；二是在社会地位和经济平上有据差异原则确立的相对公平的制度。”

事实上，差异原则是承认个与个之间的不同的，有些人就是聪明，有些人就是魄健

而‘无知之幕’却完全可以保证参加者的选择不被他们的特殊利益和好所歪曲，可以使他们公正客观地确定原则，也就是说，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，公平才会现。

徐妙锦扪心自问，得到的结果却颇为令她失望，她不到这一这当然不怪她，任何一个女孩，在这环境里活了二十年，都不可能上背叛自己阶层的抉择，这才是真实的人。

她第一次窥见了这个在外界传闻里，以法家、以实学来变法图，只重利害不讲仁义的男人，心的真实想法。

“我之所求，非是良，而是同路之人。”

“所以，我会是这人吗？”

在这个时代，女塾师和女医生无疑是极为少见的，徐妙锦想了想问：“哪怕是普通人家的女，也可以接受教育、从事教育，亦或是从事医疗吗？”

姜星火很肯定地回答：“而且如果你有机会去江南看看，你会明显看到，随着棉纺织业手工工场的大规模兴起，自其力赚取工酬的妇人在方方面面，都有着明显的改变女人占了大明人一半还多（因为战男丁减少），变法一定是要惠及这个群的，我不主张激的公平，每个时代有每个时代的局限，但能促位造力的社会变革，所带来的社会地位以及经济平的改变，这个差异原则的公平，是实际存在的。”

“当然。”