这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一，而不足为万化之，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之。

这是从来都没有人探索过的方向，数百年来，无数代理学宗师前赴后继，试图探索“天理”究竟是什么，但最后，却都纷纷止步于“气生太极，太极与无极合一”。

直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。

而且，在柳树沉思的凤大人，隐约觉到，国师的目的，似乎并不仅仅是解开这个程朱理学的终极难题，而是有着某些更层次的义。

“然矛盾者，却非只有矛与盾两面。”

“与，便是二，与如何生三？”

唯独，一阵风拂过来，卷起一阵凉意，才让他们从那奇特的状态醒转过来。

毕竟，在这个年代，理学就是很多读书人的一切。

换句话说，他们只到了“一生二”，并且能确认“三生万”，但是中间论证“二生三”，也就是太极如何在万事万上运动，让这个世界充满了天理，无法论证来。

而在此之前，这位国师，还是他们诛笔伐，势要叩阙除掉的“臣”！

“这便是说，万事万，都有太极，都有，都有矛盾。”

无极并非为太极之上一，无极与太极实则为一。

万事万，都离不开理学。

理学的固，不仅仅在于它只是科举的敲门砖。

须知，正是因为血未凉，才会有今日聚众叩阙啊！

“何谓？”

这是程朱理学的终极难题。

他的每一句话语，似乎都了某玄妙邃的意境。

“万事万，都有，相互运动，方可生三。”

更重要的是，它是整个社会的德标准乃至整个“世界”的运行规则。

姜星火的声音轻柔而温和。

但这个更层次的义，他还暂时想不透。

此时，此刻。

“需知其然，解其，方能调和与，以致中庸。”

“我之所解——矛盾也！”

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而这个“一”，同时也是“二”。

“动静也，运动也。”

“矛盾之法，可解太极，可探究天理真相，可明世间万发展之规律。”

发聩

没有人会想到，今晚，他们将从这位年轻的国师中，得到这个终极问题的答案。

宋礼看向太平街上。

“《太极图说》云：自无极而太极，太极动而生，动极而静，静而生，静极复动，一动一静，互为其，分分，两仪立焉。”

们，闻言纷纷颔首。

“矛盾者，事之本源也，变化之关隘也，人世间若无矛盾，则不存在世间万，若无运动变化，则无发展，无发展，何谈二生三？二不得生三，如何复生万？”

他们是读书人，也是年轻人，谁的心里，没有一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向呢？

以无极言之，是防止将太极视作形而者，以太极言之，是防止将无极视作在万之外别为一。

“今夜，我便授伱们矛盾之法，以解二如何生三，以解为何数百年来，无人能穷得太极，更一步！”

直至，姜星火将这关于和矛盾、动静与运动的一番话彻底阐述完毕。

姜星火顾盼自然，。

稍有理学认知，稍有学术取心，稍有对宇宙至理探索之志的学生们，都不可能对这样当众听到终极问题得到解决而无动于衷的。

“一生二既然已解，何谓二生三？”

整条太平街上，已经陷了死寂般的安宁。

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令在场所有人的思维，仿佛都跟随着他的声音而跃。

然而姜星火接来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。