姜星火亲说了今日之事的缘由，却不待众人回应，继续自顾自地说。

“而之所以今日群激奋，便是因为一字之谬了。”

姜星火的目光，划过人群，看着一些闪烁的神，他心中知，此事幕后必有主使之人，否则是煽动不起来这么大的规模的。

不过，却不是追查煽动者的时候，更重要的事是，提前祭撒手锏，平息今晚的意外祸端。

祸兮福所倚福兮祸所伏，若是置得当，或许今晚能在这些学生中，播撒科学与变法的。

而姜星火的“撒手锏”，便是他在敬亭山，与衍研学程朱理学，所悟的“借孵”之法。

一开始，姜星火本打算直接用科学对抗程朱理学，或者是用心学挑战理学的统治地位，但如今想来，却是有了更好的办法。

六经注我，我又何尝不是在注六经？

“我要说的是，雨已有天理，世上当然有天理，万事万都有天理。”

“那么请问，朱继承自二程洛学派衍生的南一脉的格论，最终格格的天理，究竟是什么？”

“如果诸位能答得来，我带诸位前去叩阙，军队绝不阻拦。”

“如果诸位答不来，不妨听听我的答案，大多数人认可的话，诸位请回。”

听了姜星火的问题，国监监生们的最后一丝躁动，都熄灭了来。

绝大多数人，都意识到了，这似乎是某个注定要载史册的终极时刻。

这将成为有明一朝，最为著名的辩经。

历代变法，思想先行。

如果姜星火输了这次辩经，那么变法的造势与理论，就将一蹶不振。

而如果赢了，那么这便是。

姜星火，一人当千！

一位儒生打扮的年轻人站在前几排，被监生们拥簇来，率先开。

“学生范惟兴，斗胆照朱的经义谈一谈天理。”

“请说。”姜星火示意。

这位名叫范惟兴的年轻人看着周围黑压压的人，张地咽了唾沫，声音有些发颤，但还是定地说。

“朱曾言，太极，形而上之也。”

“理，形而上者；气，形而者。”

“因此，朱的‘太极’几乎可与‘理’等同。”

周围的监生们默不作声，稍有常识的人都知，理气观乃是程朱理学的本经义所在，早已形成定论，并没有什么好争议的。

当然，范惟兴这里说的是‘几乎’，便是说‘太极’和‘理’虽然基本等同，但还有着一些细微的差别，‘理’是天地万的本之，而‘太极’是之，也就是所谓的“理一分殊”也是程朱理学的基本观。

理一分殊，就是说天地间有一个理，而这个理又能在万事万之中得以现，即每个事中存在自己的一个理，而这个理被朱熹称为‘太极’。

朱熹首先是用‘太极’的观来论述这一思想的。

“朱云：自其本而之末，则一理之实，而万分之以为，故万各有一太极，而万各有禀受，又自各全一太极尔。”

范惟兴指了指天空中皎洁的月，说。

“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随可见，不可谓月已分也。”

姜星火闻言，亦是微微颔首。

这是一个很巧妙的比喻，说的就是‘太极’就像是天上的月光，它散在天江河湖海各各各人的上，每个人上都有一个‘太极’，但你能说‘太极’分开了吗？

说

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