天生如此啊。

“所谓地理决定论，就是指认为人们的生活习惯及其文化特由其地理条件而形成的理论。”

“任何从单一因素或维度来对整事定论的，都是片面的、主观的、不准确的。”

“地理、气候、经济条件

姜星火说：“环境因素导致的粮生产肯定是国家形成的先决条件，如果没有足够的、稳定产的粮供养人，就不可能现文明的痕迹。”

当华夏的地貌环境，在许多方面都与上千年前别无二致。

姜星火几乎没有思索，他直接问。

“但我想问的是，你们有没有想过，如果某些山川形胜改变了它们最初的模样，华夏文明会成为什么样？”

先迭了层甲，姜星火开始讲述。

正因时间短暂，才分外珍惜。

“那你们觉得，华夏为何成为华夏？”

同样，由于关中海的形成，那里的农田范围被压缩，但将更加适合放牧，游牧民族因为黄河没有东西走向了，也很容易顺着南北走向的黄河南到关中地区放牧。

朱煦也大略明白了过来，补充：“因为华夏的大地上有江和黄河，有源，有大片的平原，还有羊匹，所以适宜文明的诞生。”

而李景隆在沉思几息后，试探地问：“是因为华夏的地理环境吗？”

如今这从未设想过的路，从姜星火中说来，倒是也引发了他们的畅想。

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“姜郎的意思，便是说国家的形成，先天地就受到了这些环境因素的影响？是这些环境因素，影响并塑造了国家，换句话说，是地理条件在很大程度上决定了国家的形成？”

姜星火设想：“譬如，如果黄河和江不再是并行着由西向东大海，而是并行着由北向南淌，黄河在西，江在东，华夏文明，会演变成什么样？”

李景隆的脑海里不禁浮起了许多画面——黄河经河与陕北原，河地区的况恐怕与现状区别不大，毕竟，之前也是南北走向的“几”字形，而陕北原则会变得更适宜农耕，相应地，由于秦岭的阻隔，关中地区恐怕会形成一个大的湖泊甚至海。

华夏为何成为华夏？

李景隆今天异常积极，他若有所思地问。

换言之，地貌环境很难改变，那么如果黄河和江是从北向南淌，就很容易想象了。

这个问题，问的朱煦和李景隆颇有些一雾的觉。

姜星火，对他的表现很满意。

“同样，正是因为在远古时期黄河域自然条件优渥，有较多可驯化的野生动植，由此人们发展了农业，农业不仅为人类社会发展提供了必要的营养，和驯化动作为运输工继而拓展活动空间，还可以养活更多的人以此能够供给不事农业的专门人才，这在我们之前《国运论》里已经讲过，这里就不再复述了。”

“地缘庙堂学说，则是国与国之间关系的指导理论。”

毕竟，这也是很容易推测到的况。

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“刚才所说《国运论》第二卷最开始要讲的，便是‘地理决定论’。”

“地理决定论，是地缘庙堂学说的先决条件。”

这就跟伱娘为啥是你娘一样。

朱煦则有些不以为然，毕竟在他的观念里，他爹朱棣天第一，他天第二，天王老来了都得排第三，人定胜天嘛。

姜星火缓缓说：“当然，我要首先说一个前提，那就是地理决定论，不代表地理决定一切，只是要从最大可能的视角发，阐释国家形成与发展所受到的最大限制与约束。”

“当然可以。”

“一步演，便是指由不同民族所组成的国家受到当地地理环境、动植丰富程度、气候等因素的影响，因而不同国家之间产生了发展路径的差异。”

“姜先生能举个的例吗？”朱煦问。

华夏文明的格局，将变成“川”字形的两分天。

闻言，朱煦和李景隆一时错愕，他们倒是从来都没有设想过这况。

课了。