年轻士和黑衣小姑娘端来茶，他们也不占位置，去竹椅那边坐了。

刘飨与他们过谢，喝上了腾腾的茶，一气，抿了一，一只茶碗的面，宛若一把小镜。

如果说天文是神灵留给人间的一无字书，那么此刻桌上，碗微漾的文，恰似世间的人事痕迹。

陆神心惴惴，借书？怕就怕郑居中有意糊其辞，实则是来此借命，“借”。借我的书，来杀我的人，窃我的？

如今落魄山中，不就有一位喜跟友“借取号”的人？白景负三十多条“彻底断了香火”的脉，如何而来？

陆神不得不承认，跟郑居中斗智斗勇，斗力斗心，都无半胜算可言。暂时还有许多修士不曾察觉某个可怕的真相，如今数座天，或者脆说整个人间，唯一能够约束郑居中的存在，当真就只有必须待在天外的礼圣了。此外例如余斗？蛮荒斐然？所以陆神当唯一的依仗，就是郑居中过于“非人”，一举一动，反而都会被文庙盯着？

郑居中径直说：“不必多想，就是字面意思，我要跟你借那地镜篇。”

陆神疑惑：“郑先生学究天人，竟也对此书兴趣？”

更何况，如果郑居中真有心查阅此书，以他的修为，陆氏家族的术法禁制，挡得住他？陆神就算明知禁地遭了贼，估计都会睁一只闭一只，让郑居中悄然翻书去了。

郑居中端起茶碗抿了一茶，斜陆神，“真当我不清楚，地镜篇有三本？”

陆氏家族的一地镜篇，原始版本是一本，勘验过资质和心的陆氏嫡传弟都可以读书，当年经由陆神完善过后、有所增补、亲笔批注极多的，是第二本，只有一些祖师、功勋才有资格翻阅，而陆神本人，就是第三本。前两本地镜篇的所有容，郑居中早就烂熟于心，陆尾之，对地镜篇的理解和造诣，肯定还不如郑居中这位外人，上相逢，谁指谁还不好说。

陆神呼一气。

刘飨清楚一事，邹确实在功德林待过一段时日，文庙专门为他大开方便之门，邹得以逐渐五行学问。

被誉为群经之首的一大书，它还有两辅佐经书，如“翼”。一放在功德林麟台，由经生熹平保存。一被陆氏珍藏在天台芝兰署。陆神作为名正言顺的家主，近楼台先得月，得以延续前人路，钻研此书，力，最终衍生地镜篇一支学问。此书以艮卦作为起始，天地变化，人生命理，如山绵延，全是来龙去脉。

天都峰对落魄山。

桐叶洲北的金观，则对应落魄山宗的青萍剑宗。

数千年以来，邹天陆氏地，各占家半江山，证飞升之初，陆神踌躇满志，心比天，等到一颗心“碰”之后，依旧没有彻底灰心，想那五行之，如此宏大宽阔，就算你邹不肯让。天无绝人之路，我陆神绕而行，不与你作独木桥的大之争，另辟路，总该有一线合机会？

于是陆氏家族就有了地镜篇。既然天时不如地利地利不如人和，人定胜天。

又既然命名为地镜篇，枢纽自然在“地”在“镜”。

所谓地镜，地之积，倒影其中，可以观人也可以观己。

桌上的一碗可以是地镜，邻近的一座还剑湖当然更是。

不得不承认，正是在陆神手上，将地镜篇推到了一个新的境界。

郑居中要与陆神所借之书，正是这作为陆神大本的地镜篇。

刘飨缓缓：“艮卦与乾卦类似，都是主卦客卦相同。艮，兼山，不似两条江河有可能汇合一，既有的两山，注定成不了一山，但是主客两山，可以相互影响，也必定会有所集。假设陆氏选定了艮卦，陈平安先选落魄山，陆神再选天都峰，就是定局。那么两山之主何时见面、如何涉，怎样更加行止得当，就成了双方学力低、城府浅、成败与否之关键所在。”

“所以说允许你登岸宝瓶洲，旧骊珠天地界，本就是崔瀺的预设，至于跟你聊陆氏押注宝瓶洲一事，他故意逗你玩的。”

刘飨双手笼袖，靠着椅背，微笑：“艮其背不获其，行其不见其人，无咎。”

听了苗，魏檗问：“刘先生，照卦语解释，陆氏为何不直接将落魄山东边的天都峰，换成北边的灰蒙山？岂不是更契合‘艮其背’一说？”

陆神面有苦涩，轻轻摇：“灰蒙山底太薄，气浅，山也矮了，我不适合在那边待着。”

本来以陆尾的境界修为，倒是合适在灰蒙山开辟场，但是骊珠天破碎落地，已然心受损的陆尾决计是再不愿多待片刻了。

再加上真名陆绛的皇后南簪，确是一枚极为关键的棋，家族便让陆尾去大骊京城为她护一程，等到“宋和”登基称帝，南簪顺势成为一朝太后，“宋

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