此外，温煜还说自己打算由书院牵，与各国朝廷合作，以官方份，编撰一通用的药书，还要提升诸百家中医家的地位。

既然书院的学，都是各国当之无愧的读书，那么书院就得负起栽培的责任了。书院要着重钻研十数个议题，广开言路，让儒生广泛参与策论，例如何谓真正意义上的君王垂拱而治，书院争取把这些悬而未决、或是答案比较糊其辞的议题，让书院儒生一书院就所有了解，而不是只读自己的书，在书院埋自家学问。一国祖宗家法，甚至是儒家的文庙之礼，到底是不可更改的，还是可以修正的，有无完善的可能，以及如何完善，都在书院求学期间，给掰扯得一清二楚，到人人心中有数，即便依旧各有答案，那就暂时求同存异，留给学离开书院后，在家族，在朝廷，他们未来碰到的人事，来佐证或是推翻自己的最早观……讲任何一个理，要有一系列严格缜密的推论过程，抛任何一个观，都要有足够的理作为支撑。温煜说天读书人，讲理如著书，论只是书名与序文，论据是书目，是正文章节，循序渐，每一个环节都经得起推敲。

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陈平安伸并拢双指，轻轻画圈抬升，“温煜说，整个世，呈现一螺旋上升的态势，纹路若羊角，都是往上走的，不单单是依靠某些者带开路，还需要靠一稳固且不失灵活的制度。他想着世的好坏，不能一直取决于靠一小撮人的决定，需要有一更多人能够为自己负责，在这期间，我们可以随时纠错，不怕犯错，就怕拖，以不作为的表面无错，来掩盖怠政，要让每一次犯错和改错，成为一块世上升的小台阶，久而成路，人人可走。如此一来，就像书院为世俗，先提供了一个有据可查的底稿、范本，然后通过的共同决议次数越多，可以从翻阅的案例越多，发现的问题越多，纠错如校字，底本越来越趋于善本，最终世就稳当了，但是在这个过程里，肯定会

大概这就是所谓的一见如故顷刻成知己了。

赵树摇：“当然不会。”

陈平安：“当我们知了一个个更多的‘为什么’，会让我们更有耐心和平常心，一个人能够心平气和，就是修心功夫有成，以后遇到事，就不容易与人说气话，说重话。”

如果将七显二隐九粒心神所附着的符纸分，看作是在共同编撰一书，那么留在落魄山不挪窝的陈平安，就有类似总阅官或是总纂官了。

照上次议事的文庙决议结果，未来各国礼尚书，都得是七十二书院弟，在温煜看来，仕为官的读书人，除了拥有扎实的个人修学问，同时还需要通律法和术算，有务实的经世济民之术，既要能够诚心正意，不断厚实学识，又要擅解决、或是最少理解的钱粮、诉讼等事务的运转原则。当时温煜与陈平安举了个例，朝堂上礼与官员吵架，总不能一个只说礼仪德，一个光讲自己的钱袋，这就是同鸭讲了。

落魄山竹楼一楼，既是住又是书房，作为分之一的青衫陈平安，正在挑灯夜读，反复翻阅一本册，容正是上次与温煜的闲聊汇总，书案手边还有其余八本册，厚薄不一，容各异，既有好似山游记一般的地理志，也有佛门戒律和教典籍的摘抄和阅读心得，还有竹枝词裁玉山的人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。

这个陈平安走屋，悬好一枚剑符，御风去往槐黄县城。

陈平安笑问：“觉得烦？”

而且明显温煜要比陈平安，想得更加远且步骤周密。

他还要将浩然历史上那些著名的改革，不成与败，将当时与后世的评价，不同意见，都编撰成一类书，供后世读书人参考。

三教百家学问，好像都在一个“心”字上，功夫，甚至是死力。

这就与陈平安的许多观不谋而合了。

赵树对此有会。

赵树赧颜：“师父跟我说这些，会不会是对弹琴啊？”

立心中志，是的，浪漫的，可以远无垠。手边事，是理的，须有次第，讲求脉络分明的。

陈平安轻声叹一句，“十年树木百年树人，任重远。”