李-希圣赠送给陈平安的那本《丹书真迹》，就像是一本被心裁剪过的缩略版《说符》。

“修士先在自府开辟一井，井绕圈铭刻‘雨师敕令’四字，井必须朝倾斜些许，呈外低状，有类似小镇那边家家都有的天井，有四归堂的讲究。约莫是每隔六十年，在冬至日，寻一运充沛的江河湖，取一斗，分成四

画城地，神女斩勘。

万瑶宗开山祖师误打误撞三山福地，却是极早的事了。

而狭刀斩勘，又是白发童早年从青冥天岁除带到剑气城的。

先前陈平安不是没有怀疑过，这位与万瑶宗韩玉树大戚戚相关的神女，画城。

照《丹书真迹》的记载，符箓之妙，不在纸面，而是需要与修士金丹、元婴合，比如在那丹室之墙上，勒石刻字一般，更一层的境界，是通过一尊元婴在关键府立碑，以元神驾驭那虚无缥缈的“纯青炉火”，书写比家青词更加古老的“祭文”。

“知是好东西，但是一直不敢将此符大炼为本命。就怕韩玉树未卜先知，早早动了手脚，或是居心叵测，一门心思想着遇到敌，就故意落败而逃，留这张祖山符箓给对手去炼化。”

陈平安说：“通过演化和拆解，一路倒推回去，我已经大致了解这张秘符的修炼过程。”

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以此画的符箓，才算属于修士己，独得天地造化，与大会心不远。

所以陈平安从不觉得自己在符箓一登堂室了，还差得远。

白玉京供奉有数被誉为大本的大经，其中一，名为《说符》，只是没有陆沉的那《黄》名，传不广。

最近千年，九位神女开始陆续选择各自侍奉的主人，照北俱芦洲山上修士的“盯梢”和追查，离开画的五位神女，“官”销声匿迹，此外战死一位，是被剑仙白裳亲手斩杀，有两位神女与主人共同兵解，而这尊被陈平安怀疑最有可能是斩勘神女的云天官，却也完全对不上，因为她一直存在于北俱芦洲视野中，因为这位神女是一位仙人境修士的侍从，这位得之士并非剑修，据避暑行那边的记载，她还曾跟随主人一起去过剑气城。

陈平安祭此符后，解释：“据说万瑶宗以六张信宝箓，作为修士的份象征，宗主得其三，其余都被掌律在三脉瓜分掉，这张宝箓，就是万瑶宗六秘符之一的吐唾为江符。”

除非是一可能，某位神女施展了障法，其实她早就离开了画城，但是彩绘画像施展了秘法，能够不褪。

练气士在人小天地，勒石刻符，立碑纪事，才算远古符箓真意。

陈平安伸手抬臂，手中多那把狭刀斩勘。

那五位当时就已经从彩绘画变成白描图的神女，分别名为“檠”、“宝盖”、“灵芝”“官”和“斩勘”，其中神女斩勘又叫仙杖，她们分别持有一柄杆金荷灯，撑宝盖，怀捧一支灵芝如意，百丛中鸟雀飞旋，披甲持斤斧，极其英武，浑缠绕雷电。

陈平安，收起两幅画卷，却留了那片云海，轻轻呵一气，便有异象现，仿佛白云生于仙人嘘间，雾气袅袅，如架云梯，继而从陈平安搁放那方字印的本命府当中，缓缓掠一张碧绿符箓，运郁且纯，此符一，光潋滟，四方莹澈。

不意外，这位俗称“仙杖”的雷斩勘神女，就是奔着陈平安手中这把行刑台神去的。

，曾经在披麻宗的画城，了二十颗雪钱，买一只装有五幅神女图的盒。

只是好像时间对不上，披麻宗是外乡势力在北俱芦洲好不容易才扎的宗，就是奔着画城去的。