“是不是可以连善恶都不去谈？只说神人之分？本？不然这个圆圈还是很难真正站得住脚。”

陈平安收起炭笔，喃喃：“一旦知到受损，这个人的心，就会产生极大的质疑和焦虑，就要开始四张望，想着必须从别讨要回来，以及索取更多，这就解释了为何书简湖如此混，人人都在辛苦挣扎，再就是我先前所想，为何有那么多人，一定要在世的某挨了一拳，就要在世更多，拳打脚踢，而全然不顾他人死活，不单单是为了活着，就像顾璨，在明明已经好好活去了，还是会顺着这条脉络，变成一个能够说‘我喜杀人’的人，不止是书简湖的环境造就，而是顾璨心田的田垄纵横，就是以此而划分的，当他一有机会接到更大的天地，比如当我将小泥鳅送给他后，来到了书简湖，顾璨就会自然去攫取更多属于别人的一，金钱，命，在所不惜。”

陈平安一手将养剑葫随便放在地上，另外一只手松开手指，仅剩那木炭落在地，他就那么仰面躺在渡上。

陈平安竭力站起，退那个尚未补全炭字的圆圈，死死盯着那个大圆，最后视线凝聚在圆心地带、自己最早写的‘善恶’两字之上。

陈平安写到这里，又有所想，来到圆心附近的“善恶”两字附近，又以炭笔缓缓补充了两句话，在上边写了“愿意相信人生在世，并不都是‘以易’”，在边则写了，“若是任何付，只要没有实质回报，那就是折损了‘我’这个一的利益。”

陈平安起挪步，来到与之相对应的半圆最右手边，缓缓写：‘此地人心，你与他说放屠刀立地成佛，知错能改善莫大焉，与邻近居中的那拨人，注定都只是空谈了。’

而遭受众多无缘无故的灾厄，不用害怕所有辛苦勤劳积攒来的财富，朝夕之间便毁于一旦，让这些人，哪怕不用讲理，甚至于本不用知太多理，更甚至是他们偶尔的不讲理，微微动摇了儒家打造来的那张规规矩矩、原本四平八稳的木椅，都可以好好活着。”

虽然边半圆，最左手边还留有一大块空白，可是陈平安已经脸惨白，竟是有了疲力尽的迹象，喝了一大酒后，摇摇晃晃站起，手中木炭已经被磨得只有指甲盖大小，陈平安稳了稳心神，手指颤抖，写不了，陈平安撑一气，抬起手臂，抹了抹额汗，想要蹲继续书写，哪怕多一个字也好，可是刚刚弯腰，就竟然一坐在了地上。

“这就需要……往上提起？而不是拘泥于书上理、以至于不是拘束于儒家学问，单纯去扩大这个圈？而是往上一些？”

陈平安起走到上边半圆的最右手边，“此地人心，不如邻近的右边之人那么心志韧，比较游移不定，不过但是仍偏向于善，但是会因人因地因时而易，会有变化，那就需要三教圣人和诸百家，谆谆教诲以‘玉不琢不成，人不学不知’，警示以‘人在天在看’，劝勉以‘今生德来世福报、今生苦来世福’之说。”

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此时此景，形骸俱忘矣。

陈平安摇摇晃晃，伸一只手，像是要抓住整个圆圈。

“若是如此，那

陈平安来到上半圆的最左手边，“此地人心，最为无序，想要为善而不知如何为之，有心为恶却未必敢，所以最容易觉得‘读书无用’，‘理误我’，虽然这边的半圆，却一样很容易从恶如崩，因此世间便多了那么多‘貌岸然的伪君’，就连佛经上的佛祖，都会忧心末法的到来。此之人，随波逐，活得很辛苦，甚至会是最辛苦的，我先前与顾璨所说，世间理的好，者的真正自由，就在于能够保护好这拨人，让他们能够不用担心半圆中的居中一拨人，由于后者的横行无忌，

“儒家提恻隐之心，佛家推崇慈悲心，可是我们这个世界，还是很难到，更别提时时刻刻到这两说法，反而是亚圣率先说的‘赤之心’与祖所谓的‘返璞归真，复归于婴儿’，似乎好像更加……”

他几乎连自己都不知在说什么了。