只见曹大中冷冷望着他:“我知苏先生想问这句是什么用意，我也知你会如何解答。”

众人都有些错额，莫非这圣夫难已经知苏怀底牌了?

宋濂和王先生也都开始张起来。

只看论证台上曹大中，环视众人，洪声:

“这句‘民可使由之，不可使知之’，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标符号，所以要加上标符号……”

说着曹大中提笔在白纸上写:“民可，使由之，不可，使知之……”

望着台众人，朗声:“这样看来，这句的意思就是:

对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知国家计划，隻让他们就好了……”

曹夫这么一解释，众人大概都知了意思。

翠翠这个小姑娘都不由:“这就是民主制度，和英制度的区别嘛……这话有些理。”

纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻笑:“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”

电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。

现在的西方社会，到推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。

很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎隻适用于国民素质超，国民光有远见的发达国家。

而儒家《论语》(儒经)中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。

就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉，都佩服地说不话来了。

如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些……

可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声:

“可这解读本就是胡扯！”

众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，:

“无论是曹圣，还是孔的时代，本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神！怎么可能预见到两千年后的发展！所以这当中本就没有标符号！”

曹大中说着，对着观众也理事会众人，满脸的悲痛:

“一个时代，有一个时代的局限，曹圣当年说这话的时，正是朝鲜的蛮荒时代，人民本就是豺狼虎豹，自私自利！哪里可以让他们自由！?

所以《儒经》这句话，本意思就是告诉统治者，可以让老百姓照我们指引的路走，不需要让他们知为什么！这才是当年时代，统治者应有的统治之法！”

众人都没有想到，曹夫竟然自曝儒家的局限，说《儒经》是不对的地方，心里都是惊讶无比。

正惊讶间，就看曹夫悲呼一声:“今日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不足惜！”说完竟纵朝着国会堂的大理石的桌上撞去！

曹治宇和“三儒”都失声惊呼，衝过来抱着老迈而动作缓慢的曹夫，连连悲呼:

“夫不可啊~！”“夫保重啊~~”

这个景把所有看到这一幕的人都看得屏住了呼，谁都没有想到这曹夫竟然如此刚烈，竟然因为说了先人的不是，就想当场自尽。

这刚烈尚的古风，真是令人肃然起劲。

而且不仅仅如此。

更重要的是曹夫声阔论，先说了一个人人都佩服讚叹的答案，结果竟自己推翻，儒家的局限。

这样的效果，令人虽然损了儒家的名声，却让人认为他曹夫，更胜过了《论语》(儒经)的中那些古圣人了。

儒院弟中，很多都是泪盈眶，看到圣夫，自曝其短，大骂儒家局限，反省自，不由被动地一塌糊涂。

而电视机前观众，和理事们的表也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，转变为了敬佩。

宋濂，王先生，纪巧巧都到了气氛微妙了变化，都在心里暗叫不好……

这“圣夫”这番举动人意料，不仅仅占据了理论上的地，还完全拉拢了人心，苏怀刚才一场辩论取得优势，瞬间就被化为乌有了。

这……他们真是太小看朝鲜儒院了，这第二场输就算了，第三场只怕苏怀再想刁难，问“修”题，舆论也会一边倒的支持这寻死觅活的曹夫了。

此时看着儒院众人，天动地，拉着寻死觅活的曹夫，堵死了苏怀所有的退路，就连范龙佩也暗想:这场论辩苏怀恐怕已经输了……

就算他能争取女

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