场后，就要耐心等候第二天考试了。

在这样一个很不舒服的环境中睡觉，对考生的心都是一极大的煎熬，半夜朱浩听到隔号舍传来剧烈的咳嗽声，良久都未停歇，吵得人心烦意，无法眠。

因为考试尚未开始，晚上连个巡场的人都没有，要去茅房也随意，外边不时有脚步声传来，但没有凑一块儿说话的，都怕因为自己喧哗而招来巡场之人，被取消考试资格。

如此一直持续到天蒙蒙亮，整晚来朱浩拢共也没睡上两个时辰。

此时外面传来敲锣声。

考试终于正式开始，到了放题的时候。

考棚大门被人从外面打开，考生不会有什么梳洗时间，巡场官兵直接就把第一场考试的试卷送了来，这样你在号舍里边是吃饭或是继续睡觉，没人你，只要你别影响到别的考生就行。

就算你在里面连睡三天，或者第二场不来，都是你的自由……谁得着？

天未完全亮开。

朱浩拿到试卷，也就刚刚能看清楚上面的字，想以这光线写文章，本就不到。

本来可以蜡烛照明……但蜡烛这东西，一场考试就给一，未来还有两个晚上需要用到，节省才是王。

看清楚题目，对朱浩来说就足够了。

可以在脑里琢磨题目。

第一场考试，三篇四书文。

三题，自己切中二。

朱浩心想，果然蝴蝶效应开始发挥作用，正德十一年乡试三题全中，这次只中二，看来来年会试题目是否还是历史上的题目，那就难说了。

第一题：“曰：相近也，习相远也。”

真是千古名句！

扛把一般的句，任何刚启蒙的孩，甚至字还不认识呢，“相近习相远”便知晓了。

这也是朱浩三题中唯一没有切中的题目。

第二题题：“离娄之明，公输之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之，不以仁政，不能平治天。”

这是一个断句，相当于截搭题中变，连前面“孟曰”这几个字都没有，其实孟的这句话还有后半句的。

从题目到题型，这题可说是完全被朱浩押中，也不能称之为押题，本就是历史上这一届的湖广乡试题目。

无规矩不成方圆，这是讲规矩和规范，至于讲尧舜之的仁政，只是在论述规矩的重要，这里并不是主要论。

第三题题：“曰：克明德。曰：顾諟天之明命。曰：克明峻德。皆自明也。”

这题比较工整，论的是“明德”的重要，就是所谓的光明的德，不但要颂扬，还要自明其意，并化为己用……这算是科举考试中最基础的论述方向。

毕竟儒家经典中最经常论述的容，就是仁义礼智信，而这些几乎都可以包涵在个人品德修养中。

有人或可以说儒家文化中带着假仁假义的东西，但实际上儒家还是颂扬这些贵品德的，若有人学不来真正的品德却只从中会假仁假义，那只能说你领悟不到圣人之言的真谛，学问不到家。

当然也可以说人类在品格方面，越缺什么越调什么，儒家这只调德规范的方式，带来了社会中假学的存在。

总之人品德的低，不是靠某学问来支撑，还是要看个人的经历和修养，有时讲穷山恶刁民，也是因为人类最基本的诉求是生存，在违背生存这个前提，想把人栽培成德先锋，那是不现实的。

……

……

三中二。

朱浩现在开始为不知在哪个考棚考试的孙孺发愁。

这样一个难以成就大事的徒弟，就算有两篇文章可以用师傅给你写的文章，但仅仅是第一题，就可能让你榜上无名。

第一场三篇四书文，几乎就决定了乡试成绩的低。

第一题乃重中之重，这题目看起来很简单，但毕竟朱浩没有提前研究过，其字面意思是，孔说：“人的本是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

释意：“此所谓，兼气质而言者也。气质之，固有恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。程曰：‘此言气质之。非言之本也。若言其本，则即是理，理无不善，孟之言善是也。何相近之有哉？’”

有近朱者赤近墨者黑的意思，所以说四书五经中，大多数的文章和句都是可以找到通义的容，尤其是孔孟两大圣人说的话，完全可以拿不同的句

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