题目得中规中矩，不带有任何政治影，看起来完全就是张奇于对士学问的考校。

在院试中，摒除了像邝洋名这样把个人思想加到科举考题的行为，这样的题目看起来很工整，但恰恰就是这文章不好写，因为你不太好把握主考官的政治倾向。

没法从题目中发掘其政治倾向，那就没法探知他的好恶，写文章时反而容易现瞻前顾后，甚至写冲撞主考官政治理念的文章，就算你才学再，最后也要落得个铩羽而归。

第一题。

孟题。

意思很简单，就是治理天和耕地不可能同时来，官员有官员的事，小民有小民的事；有人用脑，有人用力。

至于“劳心者治人，劳力者治于人”这句话很经典，说的就是你想成为社会上层，就要靠读书来博上位，如果只想靠力在这世上存活，那永远要受人治理。

“治于人者人，治人者于人”，这是表明一个理，被治理者向别人提供吃穿用度，理者的吃穿用度则仰仗于人。

朱熹的中，此段表述为：“治于人者，见治于人也。人者，赋税以给公上也。于人者，见于人也。此四句皆古语，而孟引之也。君无小人则饥，小人无君则。以此相易，正犹农夫陶冶以粟与械相易，乃所以相济而非所以相病也。治天者，岂必耕且为哉？”

通篇来讲，就是社会分工的问题。

就算你是治人的劳心者，也要靠劳力者来养活，这算是对社会关系的一诠释，在人类这群居动面前，必须要到分工明确，才能保证社会的正常运行，最终成为万之灵，统治这个世界。

孟在一个社会生产力极度落后的时代，能清楚地看到这一，也是他能成为儒家亚圣的重要原因。

朱浩认为第一题，不涉及政治倾向，比较容易写，只要把论说明便可。

“事于专而于行焉，国治平而不则在各行其。”

开篇破题，讲究一个稳。

符合唐寅的忠告，在这一心求稳的主考官面前，不需要讲什么大理，不需要冒，只要能把所思所想在纸面上表现来，就算合格，你一个县案首便能确保获得秀才功名。

至于论述方面，只需符合破题中“各行其”的论便可。

……

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第一题，对朱浩和在场考生来说，应该不算太难。

难在第二题。

第二题的字面意思是：

孔说，中庸之不能大行于世，我知原因了，在于“智者过，愚者不及”；一个人不能理解中庸之的博大，也在于“贤者过，不肖者不及”。

朱熹论述：“者，天理之当然，中而已矣。知愚贤不肖之过不及，则生禀之异而失其中也。知者知之过，既以为不足行；愚者不及知，又不知所以行，此之所以常不行也。贤者行之过，既以为不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此之所以常不明也。不可离，人自不察，是以有过不及之弊。”

孔讲这一段时，可说是非常符合中庸之。

一般来说，你学无止境，达到“至善”的标准，对人世间规律和人世故都能参透，也明白万变化的理，总该明了中庸之吧？对不起，孔说了，你是智者、贤者，你理解不了中庸之的。

朱浩有“这他娘的是在说我”的错觉。

因为从某程度而言，朱浩觉得儒家的中庸之是一祸害人的思想，着人从至善往“亚善”，甚至往平庸的路上赶，人不追求至理，只追求中庸，说好听这样方便你在人世间立世，但这恰恰是统治者希望看到的结果。

像朱浩这天生没有皇权至上思想的人，不会接受被人愚，为了在人世间生存就要各委曲求全。

当然说“愚者不及”，那就更好理解了。

你笨，理解不了，就没有资格达到圣人所言的“中庸”，在圣人看来，人家的思想还是很端的，不是里人能奢求。

问题来了。

意思谁都明白，可怎么论述呢？

论中庸之？

可问题是，题目是让你论为何会现中庸之不能大行于世的原因，仅仅是聪明人和笨人各自因为超了认知，不能达到一个上几何数的范畴，所以被摒除在外？

再或是这世上过于聪明的人和过于愚蠢的人太多？

更重要的是，你不知张奇心中是怎么想的。

朱浩就要好好研究了。

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